Исторические аспекты возникновения и развития общественного мнения

Исторические аспекты возникновения и развития общественного мнения Короткова Л. Н. Историческую реконструкцию первоначального типа общественного мнени я следует соотнести с первыми объединениями коллективов людей, которые в истории называются праобщинами. Ведущей характеристикой этого перио да является установление социального (над биологическим, животным эгои змом) приоритета в человеке, в общественных отношениях. Чтобы выжить и пр одолжить род, нужны были организованность, дисциплина, справедливое рас пределение общинного труда. Все, что этому мешало, подавлялось силой так ого регулятора социальной жизни, как общественное мнение. Конечно, это б ыло еще «стадное» мнение и проявлялось оно в сфере материальных потребн остей с дальнейшим разделением труда, с осознанием своих интересов, пост упков. Общественное мнение выступает как способ самоуправления общин. Появление родовых общин (первобытнообщинный строй), крупные сдвиги в раз витии производительных сил и, как следствие, изменение в организации общ ества общественное мнение начинает приобретать относительную самосто ятельность как социальный феномен, включающий уже в себя интеллектуаль ную, эмоциональную и волевую стороны общественного сознания. Предельно простая иерархия управления родовыми отношениями выражалась в простом и демократическом самоуправлении, на вершине которого находилось обще ственное мнение. Общественное мнение формирует и утверждает традиции, н ормы, обычаи, формы поощрения и наказания. Общественное мнение в этот пер иод носит оценочный характер. Именно в этот период закладывались корни м еханизма действия общественного мнения и в наше время. Рабовладение с расцветом культуры и делением общества на классы порожд ает и новые качества общественного мнения. Смена формации идет в жесткой борьбе внутри самого мнения. Консерватор по своей сути, оно отстаивало с охранение родоплеменных отношений, боролось со всеми новыми ростками п рогресса. И одних экономических, организационных рычагов для его усмире ния было недостаточно. В этот период появляются первые манипуляторы общественного мнения дух овно-идеологические. Постепенно укрепляясь, приобретая гибкость и орга низованность воздействия, оно рождает особый слой идеологов, способных объяснить и показать правильность безраздельного господства меньшинс тва над большинством. Появляются и новые структурные компоненты общест венного мнения: относительно самостоятельная идеология и общественная психология. Безусловно, существовало и второе общественное мнение мнен ие порабощенного класса. Оно развивалось и определялось крайне медленн о и основой для его объединения служила та часть мыслителей, писателей, у ченых, которые поднимали вопросы о ценности человека, о Добре и Зле, Судьб ы и Свободы, распространявшиеся на всех людей несмотря на классовую прин адлежность. Феодализм не только сохраняет, но и усиливает экономическое, политическ ое и идеологическое господство правящего класса. Однако и мнение «низов » также расширяется и активизируется. С одной стороны, оно изобилует илл юзиями и слепой верой в то, что «все от бога», с другой создает свои, народн ые традиции, обычаи, культуру. В конце средних веков общественное мнение играет значительную роль и в церковных реформах. К концу эпохи феодализм а общественное мнение бесправного большинства как бы останавливается в своем социальном росте. Только следующая общественно-экономическая ф ормация оживляет и активизирует его. Капитализм с его всплеском в духовной культуре (книгоиздание, появление газет, расцвет наук, искусства), вольный дух буржуазных революций дает ви димость того, что общественное мнение вот-вот займет то главенствующее м есто, которое оно занимало на заре возникновения человечества. Однако бу ржуазия, до этого активно использовавшая мнение большинства в борьбе с о статками феодальных отношений, укрепляет свои позиции и направляет все усилия на разработку идеологической системы, которая обеспечила бы ее в ласть и господство. Появляется идеология, мораль, в которой частный инте рес (как основа предпринимательской деятельности) провозглашается как высшая цель и главный мотив человеческой жизни. Социальное неравенство закрепляется не только в идеологии, но и в праве. Наступает период манипу лятивной пропаганды с использованием социально-психологических, пропа гандистских и коммуникативных механизмов. Было бы неверным считать, что общественное мнение «низов», особенно с ра звитием и упрочением позиций пролетариата, оставалось неизменным и пол ностью зависимым. Через профсоюзы, политические партии, через активные д ействия субъектов общественное мнение масс народа становится все боле е весомым и значимым. И сегодня можно говорить, что общественное мнение в большинстве развитых капиталистических стран существует как социальн ый институт. Капитализм это и начало теоретического осмысления и изучения обществе нного мнения. Здесь в числе первых исследователей называют французског о социолога Габриэля Тарда (18431904 гг.). Он считал, что общественное мнение пор ождается публикой, которая возникает, как социальная общность, при капит ализме. Это общность, с весьма подвижными и неясными границами, произрас тает из особенностей массовых духовно-психологических процессов. Суще ствуют различные виды публики, имеющие некоторые общие интересы и согла сие по наиболее важным вопросам. Связь поддерживается через средства ма ссовой информации. Взаимодействуя, публика формирует общественное мне ние (Тард Г. Общественное мнение и толпа. М., 1905). В середине XIX века общественно е мнение анализируется не только социологами, но и, например, юристами. Мо жно отметить работу немецкого юриста Франца Гольцендорфа (1829-1889 гг.) «Общес твенное мнение» (СПб., 1899). Он, поддерживая идею безличности общественного м нения, все же понимает, что его рождение связано с определенными сослови ями населения. В начале XX века появляется интересная работа нашего отечественного соци олога Вениамина Михайловича Хвостова (18681920 гг.) под названием «Общественно е мнение и политические партии» (М., 1906). Не будучи марксистом, В.М.Хвостов свя зывает зарождение общественного мнения с интересами определенных соци альных групп. Он рассматривает вопрос о взаимоотношениях общественног о мнения и политических партии. Таким образом, постепенно накапливался опыт осмысления такого явления, как общественное мнение. Отечественная школа изучения общественного мнения относительно молод а. Первые работы появились в 20-е годы (например, Хвостов В.М. Общественное мн ение и политические партии. М., 1906). Но эти научные исследования не были комп лексными и рассматривали метод исследования, а не его предмет. Только в с ередине 60-х годов начинается всестороннее изучение этого уникального яв ления. Среди основополагающих работ следует назвать работы Уледова А.К. «Общественное мнение советского общества» (М., 1963); Грушина Б.А. «Мир мнений и мнения о мире» (М., 1967). В это же время активизируются и прикладные исследов ания общественного мнения. В последующие годы появляются работы, дополняющие гносеологический ан ализ общественного мнения социологическим (например. Коробейников B.C. Пи рамида мнений. Общественное мнение: природа и функции. М., 1981). В 90-е годы появляется значительное число исследований, посвященных как а нализу эмпирических исследований общественного мнения, так и теоретик о-методологическому анализу гносеологической и социологической сущно сти этого феномена. Наиболее интересными и комплексными являются работ ы Гавры Д.П. «Формирование общественного мнения: ценностный аспект» (СПб ., 1995); «Общественное мнение как социологическая категория и как социальны й институт» (СПб., 1995). Так что же «скрыто» в этом социальном явлении, вызываю щем столь неослабленный интерес? Сам термин «общественное мнение» (public opinion) появился в Англии в XVI веке, а с XVII век а становится общепринятым. В Кратком словаре по социологии общественно е мнение определяется как «состояние массового сознания, заключающее в себе скрытое или явное отношение различных социальных общностей к проб лемам, событиям и фактам действительности» (М., 1988. С. 199). Фиксируя особенност и общественного мнения как специфического способа отражения действите льности, это определение является гносеологическим подходом к анализу явления. Однако, общественное мнение не только духовный феномен. Это опр еделенные действия людей по преобразованию этой действительности. Следовательно, общественное мнение следует рассматривать как «совмест ную заинтересованно ценностную оценочную и вытекающую из нее практиче скую деятельность социальных субъектов и их (деятельностей) результат»; как специфический социальный институт, «способный функционировать во всех сферах жизни общества» (см.: Гавра Д.П. Общественное мнение как социол огическая категория и как социальный институт. СПб., 1995. С.63). Подобный подход является социологическим и, дополняя гносеологический анализ, позволяет рассматривать общественное мнение во всех аспектах е го бытия. В дальнейшем мы будем придерживаться комплексного подхода, пре дложенного Гаврой Д.П. Список литературы 1. Андреев И.А. Происхождение человека и обще ства. М., 1982. 2. Гавра Д.П. Общественное мнение как социологическая категория и как соци альный институт. СПб., 1995. 3. Горшков М.С. Общественное мнение. М., 1988.