Реферат: Серен Кьеркегор "Страх и Трепет" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Серен Кьеркегор "Страх и Трепет"

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 79 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Кьеркегор Серен (5.5.1813-11.11.1855 Копенгаген ) - датск ий теолог , фил ософ-идеалист и писатель . Изучал философию и теологию в Копенгагенском университете , вел замкнутую жизнь одинокого мыслителя , наполненную работой . В конце ж изни вступил в бурную полемику с официаль ными теологическими кругами . Многие из своих работ («Или-и л и» , 1843; «Страх и тр епет» , 1843 и др .) К . публиковал под различными псевдонимами , излагая свои идеи от лица вымышленных героев , нередко облекая их в художественную форму. Философские воззрения К . сложились под воздействием немецкого романтизма , а также ан тирационалистических реакций на гегелевску ю философию . К . критиковал Гегеля за «объе ктивизм» т.е . за стремление понять индивида в исторически конкретной системе объективного духа . Эту точку зрения К . критиковал к ак отдающую личность во власть «анонимного» господства истории и тем самым лишающую ее самостоятельности и свободы . Ге гелевской объективной диалектики К . пытается противопоставить принципиально иную - субъективную («экзистенциальную» ) диалектику , которая оказывается у К . средством сохранить отношен и е личности к Богу . На пути к Б огу человек , согласно К ., проходит три каче ственно различные стадии - эстетическую , этическую и религиозную . Эстетически живущий индивид достигает эмоционального наслаждения отказом о т обретения «истины» своего существования ; этот отказ неизбежно ведет к неудовлетворенности и «отчаянию» , однако это еще не истинное отчаяние . Последние наступает на этической стадии и приводит человека к осознанию религиозного значения своей личности ; другого пути , по К ., нет. К . настаивал на ради кальном парадо ксализме и алогичнисти религиозного переживания , высмеивая попытки рацонализации веры в г егелевской философии или в практике либеральн ого протестантского богословия . Он резко крит иковал Реформацию за то , что она , отменив средне-вековой аскет и зм «облегчила жизнь» . Лютеранство воспринималось им как д альнейшая рационализациа религии , т.е . как ее деградация . К . защищал тезис о реальности христианства лишь для избранных , которые см огут реализовать свою экзистенциальную свободу. «Страх и трепет» вов се не чис то теологические произведения , в нем подробно дискутируются многие чисто философские пробл емы и категории , развернута полемика с Дек артом , Лейбницем , Кантом и Гегелем . Часто а втор обращается к античным философам , прежде всего к Сократу , Платону и Ари стотелю . Но главным источником остается Слово Божье и протестантская догматика. Основой его антигегелевской направленности стало неприятие представления об «имманентност и Бога» , то есть его сближения с «абсо лютной идеей» , что было у Гегеля естествен ным следствием принципа тождества бытия и мышления . Защищая принцип трансцендентности и непостижимости божественного начала , Кьерк егор приходит к мысли о необходимости вер нуться к первоначальным истинам христианства и христианского вероучения . Это возвращение должно учитывать как лютеранскую традицию , так и накопленный к тому времени не только чисто религиозный , но и фил ософский опыт ее осмысления. В своем произведении «Страх и трепет» он анализирует негативные состояния духовной жизни : страх , тревога , досада , беспокойст во . Кьеркегор рассматривает их в качестве решающей силы в обращении человека к хрис тианству . Эти экстремальные состояния оцениваются им как исключительно важные в жизни человека лишь в той мере , в какой в них способна нравственно проявиться его с вобода . Пр оявиться же нравственно , то есть в соответ ствии с божественной волей и словом , она может только негативно по отношению к психическому . Ведь любое , даже самое самобыт ное явление человеческой психики принадлежит сущему , а не божественному , запреде л ьному . Бог требует от верующего максим ума его «человечности» , а это означает , по Кьеркегору , свободы от причинной , природной и социальной зависимости . Кьеркегор усматривает в личности истинно человеческое содержание лишь постольку , поскольку ей удается пр е одолеть состояние , когда свободный моральный выбор жестко ограничен , пусть даж е и собственной психикой человека. Из этого можно сделать вывод , что этике Кьеркегора не свойственно нагнетание и культивирование страха , тревоги и беспокойст ва , напротив требова ние ясного осознания личной ответственности за выбор и готовн ости противопоставить им «всю тотальность» св оего Я . Потому и всевозможные , часто ошибо чные поступки человека являются в конечном счете продуктивными , так как позволяют ему испытать реальность с о бственной свободы и в полной мере ощутить свои внутренние границы . Человеку действительно дано многое и ему есть чем распорядиться , но исходная аксиома христианства , что источнико м всего истинно доброго в человеке может быть только Бог , а все остальное че л овеческое изначально греховно , прини мается без каких-либо разговоров. В «Страхе и трепете» это подробно рассмотрено на конкретном примере , взятом и з Ветхого завета - на примере истории Авра ама ( Моисеева . Бытие . Глава 22).К ьеркегору было важно показать отличия х ристианского героя , каковым является Авраам , о т всех других форм героизма : романтического , демонического и трагического . «Рыцарь веры» - как он его называет - прежде всего обра зец бесконечного самоотречения , что означает в данном случае н еобходимую предпос ылку и истинно религиозной веры и подлинн ого героизма . Но главное отличие его в том , что он как раз не герой : героич ескому просто нет места в отношениях чело века с Богом . Авраам отрекается от Исаака не перед людьми или перед самим собо й, но перед Богом . «Движение веры» есть не что иное , как подчинение треб ованию божественной любви . Ничего человеческого при этом не остается , так как Богу нужна его любовь полностью , целиком и без остатка . Впрочем , мужество , которое было т ак необходимо Авраа м у , чтобы проти востоять человеческому пониманию любви и долг а , нисколько не уменьшает его отеческой пр ивязанности к сыну . Иначе это не было бы жертвой , если Исаак не был бы так дорог Аврааму . Однако религиозная идея здес ь в том , что боязнь потерять сына до л жна быть уравновешена с верой во всемогущего Бога , с помощью которого только и можно вновь обрести свое дитя. Отсюда молчание Авраама , невозможность об ъяснить другим то , что с ним происходит , ведь будь это объяснимо и понятно , он оказался бы тогда под влас ть челов еческого , а не божественного суда . Вся сло жность ситуации именно в том , что для него этическое и является испытанием («искуше нием» ). Поэтому никто не бывает так одинок как рыцарь веры . Но здесь большую рол ь играет одно обстоятельство , на которое о б ращает внимание Кьеркегор : духовност ь вообще начинается только тогда , когда не ищут «закон своих действий в другом человеке , предпосылки своих действий - вне сами х себя» . Не общее главенствует над личност ью , а личность главенствует над общим . Тог да усерди е в земных делах ниско лько не противоречит Кьеркегоровой концепции религиозной духовности . Напротив , он отстаивает традиционные постулаты пуританской этики . Однак о для него важно , чтобы все это не мешало , не затрагивало постоянной внутренней работы личност и , состояние ее дух а , так как , все-таки , определяющим началом л ичности он считает именно движение духа.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Вадим, где ты был последние три дня?
- Бухал.
- Изменял мне?
- Люся, а я откуда знаю? Я бухал...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Серен Кьеркегор "Страх и Трепет"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru