Социологические взгляды П. Лаврова и Н.Михайлова

Социологические взгляды П . Лаврова и Н. Михайловского. Субъективная шко ла является, по выражению Геккера, специфически русским направлениям в с оциологии, наиболее отчетливо выразившим общественно-исторические осо бенности российской действительности. В истории отечественной науки с убъективная школа явилась не просто значительным событием общественно й жизни или одним из течений, притом самым широким и влиятельным. Она сост авила целую эпоху и была представлена такими яркими именами, как П. Л. Лавр ов, Н. К. Михайловский, С. Н. Южаков, С. Н. Кривенко и др. Унаследовав основные принципы позитивизма, его учения об эволюции и про грессе, теоретически субъективного направления поставили перед собой задачу путем обращения к фактам истории, общим теориям исторического пр оцесса, к научной литературе по проблемам эволюции органической природ ы, а также к реалиям социально-исторического и культурного развития Росс ии, найти ответы на главные вопросы времени: · каковы природ а, содержание и движущие силы общественного прогресса? · в чем состоит с ущность исторического процесса и какую роль играют в нем отдельные личн ости? В трудах основат елей субъективной школы, прежде всего в произведениях программного сод ержания - “Исторических письмах” Лаврова, “Что такое прогресс?” Михайлов ского, дается разъяснение ее названия: главный предмет исследования общ ества и человека составляет привносимый в социальную жизнь субъективн ый элемент. Объективные же процессы - материальные условия жизни людей, и сторические традиции и т. д. - также учитываются, но лишь как факторы инерт ные, используемого критически мыслящим субъектом в его творческой деят ельности. Вся разнообразная проблематика, субъект социологии, формировалась во круг единого стержня - субъективного метода. Основу субъективного метод а составляет позитивистское деление человеческой истории на три перио да: · объективно-ан тропоцентрический (первобытный); · эксцентрическ ий (период разорваности жизни, разделение труда, подавленности окружающ ей действительностью); · субъективно-а нтропоцентрический (когда начинает торжествовать основной принцип суб ъективного метода: человек - центр земной жизни, все для человека); Сущность третьег о периода Михайловский выразил следующим образом: “ Я - не цель природы, пр ирода не имеет других целей, но у меня есть цели и я их достигну”. Этим пони манием субъективного метода обусловлена его структура: · пламенное отн ошение к человеку как он есть, к страдающему человечеству; · законосообраз ность; На всех этапах ра звития народнического движения субъективный метод использовался его и деологами в качестве главного оружия в борьбе против исторического мат ериализма и марксистской методологии социального познания. Самый общи й смысл этого понятия в том, что познающий субъект (наблюдатель) в ходе поз нания ставит себя на место наблюдаемого, т. е. Субъективный метод есть так ой способ познания, при котором объект социологии - “человек - тождествен ен с субъектом, может быть, в следствии этой тождественности мыслящий су бъект только в таком случае может дойти до истины когда вполне сольется с мыслимым объектом и ни на минуту не разлучится с ним, т. е. Войдет в его инт ересы, переживет его жизнь, перемыслит его мысль, перечувствует его чувс тво, перестрадает его страдания, переплачет его слезами”. Попытки выразить сущность субъективного метода, как принципиально нов ого и многообещающего средства познания предпринимались неоднократно . Так, Лавров связывал с ним надежды на выведение социологических законо в. Процедура его применения, считал он, состоит в том, что социолог ставит себя “на место страждущих и наслаждающихся членов общества, а не на мест о бесстрастного постороннего наблюдателя общественного механизма”. Ми хайловский, трактовавший этот метод как “такой способ удовлетворения п ознавательных потребностей, когда наблюдатель ставит себя мысленно в п оложение наблюдаемого” видел в нем, кроме того, еще и особый способ регул ирования деятельности, тот “путь, которым сознательно идем к определенн ой цели”. Основоположники субъективного метода обладали могучим интеллектуаль ным зарядом. В соединении с сознанием высокого гражданского долга он дал мощный импульс к развитию социологической мысли на многие годы вперед. Об этом свидетельствует и широкое использование идей субъективной шко лы в практике русского революционного движения, и постоянно возникающа я потребность обращения к теориям Лаврова, Михайловского на более поздн их этапах народнического движения. Лавров и Михайловский обнаружили св оеобразие социального факта и убедились в насущной необходимости испо льзовать в социологии оценочные критерии (поскольку социолог имеет дел о не только с психологией, но и различными фактами этической, религиозно й, правовой и другими сторонами жизни людей). Большой заслугой Михайловского считается разработка им идея индивидуа льности и связанная с этим трактовка понятия истины, объединяющего Прав ду - Истину и Правду - Справедливость. Тема борьбы за индивидуальность как часть общей борьбы за человеческое достоинство и справедливость соста вляет главное содержание субъективного метода, его гуманистическую су щность. Серьезной заслугой субъективной школы была пропаганда в России достижений западной социологии. Благодаря заботам Лаврова, Михайловск ого, других представителей этой школы, русская общественность получила возможность ознакомиться с трудами О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, других европейских мыслителей. Тем самым были достигнуты заметные сдвиги в сто рону радикализации общественного сознания, сделаны новые шаги по пути к приобщению общественной мысли России к достижениям мирового научного сообщества.