Реферат: Общество. Понятие, структура, виды общества - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Общество. Понятие, структура, виды общества

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 912 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание Введение 2 I Понятие общества. 5 II Структура общества 6 2.1 Структура , внутрен няя о рганизация 6 2.2 Основные элементы структуры общества 10 2.3 Человек — универсальный к омпонент общественной системы 12 III Подсистемы общества по Т . Парсонсу. 16 I V Функционирование об щества (К . Маркс ; П . Сорокин ) 26 За ключение 32 Сп исок используемой литературы 34 Введение При изучении данной проблемы , имеющей значение для всего курса социальной философии , следует уяснить , чт о в понятии общества выделяется аспект : как структура общества. Структура общества, как и всякая природная структура , в ключает в себя не только отдельные объект ы , но также и их свойства . Общество ест ь нечто большее , чем просто сумма индивидо в , ибо наряду с ними оно включает в себя реальные от ношения, которые и объединяют людей . Поэтому в качестве простейшего приемлемо о пределение общества как совокупнос ти людей и их взаимоотношений. Если первый из указанных разрезов соц иальной структуры — отдельных людей и их разнообразные объединения — обнар у жить нетрудно , то второй — связи и отношения между людьми — увидеть сложнее , поскольку они носят как бы бесплотный , скрытый характер . Имен но поэтому огромная роль в обществен ной жизни этих незримых отношений была понята не сразу . В оценке их роли немало предрассудков сохраняется и сегодня . Из них наиболее распространены крайний индивиду ализм (или социальный нигилизм ) и воинствующий коллективизм. С точки зрения социального нигилизма , существуют только отдельные люди , индивидумы , а общественных связей и , с ледовательно , общества не существует . В данном случае общес тво выступает как чистая фикция , удоб ное слово и ничего более . Следствием подоб ного индивидуалистического подхода является анар хизм , отрицающий существование объективных общест вен ных связей и зн а чение обществ енных организаций. С точки зрения крайнего , воинствующего коллективизма , напротив , общество не только существует , но и является более полноценным и высоким , чем индивиды , из которых оно состоит . Существует будто бы только общес тво и ничего кро ме общества . Отдельные же люди — всего лишь частицы , винтик и . При последовательном проведении эта точка зрения приводит к тоталитаризму , для кото рого общество должно подчинить себе личность полностью , регулировать все моменты ее жи зни , вплоть до мельчайши х. Современная философия рассматривает человече ское об щество как совокупность множества раз личных частей и элементов . Причем эти част и и элементы не изолированы друг o т друга , не обособлены , а , напротив , тесно связаны между собой , постоянно взаимодействуют , в силу чего общество и существует как единый целостный организм , как единая система . От других природных систем , в том числе физических и биологических , общество отличается своей особой сложностью . Поэтому для описания общества ныне ши роко используется как общепринятые в те ории системы понятия : «элемент» , «сис тема» , «с труктура» , «организация» , «отношение» , так и сп ецифи ческие философские понятия : «субъект» , «объе кт» , «идеальное» , «социальная деятельность» и др . Представление об обществе как едином орг анизме явилось результатом длительного развития философской мысли . Пред ставление о системности в природе и в обществе воз никло еще в античной философии в виде обшей концепции об упоря доченности , целостност и бытия . Проблему системности общес твенной жи зн и наиболее активно разрабатывали такие крупней шие мыслители XIX — XX вв ., как О . Конт , Г . Спенсер , К . Маркс , Э . Дюркгейм , М . Вебер , П . Сорокин , Т . Парсонс . Ими было определено содержание основных для ре шения дан ной проблемы понятий и категори й . Под «элемен т ом» или «частью» общества понимается мельчайшая частица системы или их сово купность ; в качестве элементо в и частей общества могут высту пать те или иные социальные субъекты , отношения , инс титуты . Составляющие общество элементы , части , подсистемы весьма м н огообразны , много качественны , иерархичны. Понятие «структура» отражает определенную форму устой чив ых связей , отношений , совокупность сложившихся на их основе социальных групп и инстит утов , обеспечивающих целос тность общества и с охранность его свойств при различных вн утренних и внешних изменениях . Структура може т быть опре делена как форма организации общества , внутренняя упорядо ченность , согласованность взаимоотношений различных его частей. При характеристике социальной жизни часто употребляются понятия «субъект» и «объ ект» . Эти понятия противоположны по смыслу . Если под субъектом понимается явление , выступающее как носитель активности , направленной на другое явление , выступающее в данном случае в качестве более пассивного , то под объектом, напротив , пони мается явление , на которое направлена активность другого явления. В качестве относительно самостоятельного предмета изучения может быть выделена историч ески сложившаяся в ходе совместной деятельнос ти людей структура социальных общностей, включающая в свой состав такие общности , как семья , род , племя , нация , класс , сословия , касты и т.п . Может быть также специально выделена и рассмотрена структура связей , зависимос тей , отношений между людьми ; они могут исследоваться по крупным сферам жизнедеятельности общес тва , таким , как эко номическая , политическая , духовная , нр авственная , религиоз ная , эстетическая . Могут рассм атриваться как отношения между людьми внутри этих сфер , так и отношения между сами ми этими сферами. Возможен и анализ общества с точки зрения сущес твующих в нем многообразны х институтов, в озникающих с целью обес печения устойчивости социальных отношений . Эта структура включает бесчисленное множество социальных институтов : раз личного рода производственные предприятия , инстит уты сферы культуры , центра льные и мест ные органы власти , систему здра воохранения , т. е . всю многообразную сеть экономических , поли т ических и культурных учреждений и организаций , удовлетворя ющих различные потребности человека. Допускается и иной , универсальный , синтетический подхо д к поним анию структуры общества — к ак состоящую из отдельных личностей ; из от дельных коллективов , малых групп : из больших социальных групп и их организаций ; из о тдельных народов , наций и государств ; из м еждународных , межгосударственных объединений и ор ган изаций . При таком подходе каждый от дельный представи тель любого из рассматриваемых уровней выступает в качестве элемента бо лее сложной структурной организации , причем к аж дый элемент структуры находится в системе сложных взаимосвя зей друг с другом , как в ертикальных , так и горизонтальных. Анализ перечисленных многообразных элементов социаль ной системы — видов деятельности , социальных отношений , социальных общностей , сфе р общественной жизни , социальных институтов — составляет , по сути дела , содержание со ци альной философии. I Понятие общества. Общество – группа людей , создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности , причём члены такой группы не объединены столь глубоким принципом , как в слу чае подл инной общности . Общество покоится на конвенци и , договоре , одинаковой направленности интересов . Индивидуальность отдельного человека гораздо м еньше изменяется под воздействием его включён ности в общество , чем в зависимости от включённости в общност ь . Часто по д обществом подразумевают сферу , лежащую межд у индивидом и государством . После попыток объяснения сути понятия «общество» в древности (Аристотель ) и в средние века (Августин и Фома Аквинский ) в опрос этот стал , в особенности 1 18 века поли тико-ф илософской проблемой , исчёрпывающее реше ние которой пытался дать Конт в своей социологии ; поэтому общество стало предметом рассмотрения и центральным пунктом новой н ауки – социологии. В самом широком понимании общество и зучаемое социальной философией , выс тупает как социальность вообще , как социум , или о собый род бытия в мире. Существуют различные толкования общества : субъектное , которое рассматривает общество как особый самодеятельный коллектив людей ; деятельное , которое полагает , что общество м следует с читать не столько сам коллектив , сколько процесс коллективного бытия людей ; организационное , которое рассматривает о бщество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодействующими людьми и социальными группами. Общество как пр едельно широк ое понятие для обозначения той части материального мира , которая обо собилась от природы и определённым образом взаимодействует с нею . Это обособление сост оит в следующем : в отличие от стихийных природных сил в центре общественного разви тия стоит человек , о бладающий сознан ием и волей . Природа же существует и р азвивается по своим собственным , не зависящим от человека и общества законам . В это м смысле обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей как между собой , так и с природным окружающим их миром. Это последнее определение рассматривается в этой работе как основное. II Структура общества 2.1 Структура , внутренняя организация Огромное значение в опре делении специфи ки того или иного целого , его особ енно стей , свойств плюет структура— внутренняя орг анизация целостной системы , представляющая собой специфический способ взаимосвязи , взаимодействия образующих его ком понентов. Понятие структуры употребляется и в ином , боле е ши роком смысле как совокупность эл ементов и их взаимо связей . В этом случае понятие структуры , по существу , отождествляет ся с понятием целого , так как , например , «элементарные» частицы и атомы , молекулы и другие предметы и явления , будучи целостн ыми об р азованиями , именуются как м атериальные структуры. Структура — это упорядоченность , организованность систем ы . Естественно поэтому , что существенной харак те ристикой структуры является мера упорядоченнос ти , ко торая в самой общей форме , в киб ернетическом смы сле , выступает как степен ь отклонения от состояния ее термо динамическ ого равновесия . Социальные системы стремят ся повышать степень упорядоченности , используя содер жащиеся во внешней среде вещество , энергию и информа цию для собственного функционировани я и развития. Приведенн ое понятие структуры разделяется многими иссл едователями. При этом немало исследователей обращает внимание на огромную роль структуры в формировании ц елостных свойств системы . Так , отмечая , что система являет собой множество взаимосвя занных элементов , выступающих как определ енная целостность , В . Н . Садовский подчеркивает , что «свойства объекта как целого определ яются по только и не столько свойствами его отдельных элементов , сколько свойствами , его структуры , особыми интегративными св я зями рассматриваемого объекта». Для понятия структуры,— пишет В . С . Тюхтин , — спе цифичен особый и в то же время универ сальный тип от ношений— отношения «порядка , композ иции элементов» . Причем «понятие структуры от ображает устойчивую упо рядоченность» . При э том В . С . Тюхтин выделяет в интег р альной структуре три уровня : зависимости межд у свой ствами компонентов системы , между свойс твами системы и свойствами ее компонентов , зависимость системных , ин тегральных свойств ме жду собой . Структура системы , выражая е е сущность , проявляется в совокупнос ти законов данной области явлений». «Структура , объединяющая элементы и свойс тва объек та,— отмечает М . И . Сетров,— выс тупает как некий закон данного объекта ил и класса вещей . Этот закон объективен , его существование не з ависит от нашей воли , и поэтому , как бы мы ни комбин ировали все возможные сочетания свойств и элементов , вещь будет оставаться такой , как она есть». В применении к обществу как системе структура вы ступает как внутренняя организаци я общества или его от дел ьных звеньев . Структура общества — это совокупность о бщественных отношений . Структурой обладают обшест во в целом и любая конкретная подсистема в его рамках . При чем всякая конкретная система в рамках «глобального» целого — общества — обладает своей специф и ческой струк турой , организацией , которая я вляется конкретизацией более общей структуры , структуры , господствующей в об ществе. Поскольку главным компонентом любой общес твенной системы являются люди , то основным элементом ее струк туры , если можно так выра зиться , ее центральным звеном являютс я отношения людей , прежде всего производствен ные отношения . Люди , однако , действуют в ра зличных сферах общественной жизни — экономич еской , социально-политической , духовной , семейно-бытовой . Отсюда нали чие специфическ и х ст руктур для конкретных сфер цело стного общест ва — экономической структуры , социально-политичес кой структуры , структуры духовной жизни , струк туры быта и семенной жизни . Каждая из них обла дает своими особенностями , которые не сут печать качест венной пр и роды общества и определяются прежде всего господст вующими в нем формами собственности. Структура общественной системы выступает но только как отношения людей друг к другу . Отношения различных сфер общественной жизни — экономической и социально-политичес кой , экономической и духовной , отношения дру гих общественных сфер — это тоже э лементы структуры. Элементами структуры могут быть и отн ошения вещей . При этом нельзя забывать , ко нечно , что вещи имеют со циальную природу . Структура , например , такой системы , как п редприятие , заключает в себе и определенную связь , порядок расположения машин , механизмов , взаимосвязь технологических процессов и т . д. Структура проявляется и в отношениях людей к вещам , в частности к средствам , производства , то ость в формах собств енности , которые представляют собой важне йший элемент структуры общества . Она может выступать и как отношения людей к идея м . Это процесс выработки , вос приятия , распрост ранения идей теми или иными группа ми люд ей , классами и т . д . Имеют место и о тношения и дей к идеям , связь иде й различного рода и т . д . К примеру , об щественное сознание как система идей об ладает определенными формами , они , эти формы,— наука , политические идеи , искусство и др. — находятся в определенной связи , отношениях. Структура есть и отно шение людей к процессам— эко номическим , политическим и д р ., соотношение различных процессов в обществе , скажем революции и реформ , эко номических и социально-политических процессов и т . д. Говоря о том , что структура общественн ой системы многообразна , проя вляется в различных связях н отноше ниях , ни на ми нуту нельзя упускать из виду , что , какие бы компоненты ни были связаны в общест венном целом , и каком бы виде структура ни выступала , она обязательно в конечном счете проявляется через людей. 2.2 Основные элементы структуры общества Первым необходимым элементом социальной д еятель ности являются живые человеческие индивиды- субъекты дея тельности , с которыми связаны её пусковые и регуляторные ме ханизмы. Вторым элементом является об ъект социальной дея тельности . Объекты социальной деяте льности можно разделить на два класса : 1. Вещи , "орудия " с помощью которых люди оказывают воздействие на окружающий их реальный мир . С по м ощью этих вещей люди осуществляют адаптивную деятельность , при спосабливаясь к среде путем её веще ственно-энергетической переделки , целенаправленного преобразования. 2. Символы , знаки (книги , картины , иконы , и др .). Эти предметы слу жат не непосредственному изменению ре альности , а изменению наших представлений о мире . Они воздействуют на наше сознание , стремления , цели , и через них , опосредованно , воздействуют на отличную от сознания реаль ность . Функция символов - воплощать в себе особым образом закодированную информацию , служить средством её хранения , накопления , пе р едачи , позволяющей людям согласовывать ц ели своей коллек тивной деятельности . Необходимост ь символов связана с тем , что любые ид еи , образы , чувства , призванные по влиять на поведение людей , могут сделать это , и ли шь в том случае обретут некоторую "телесну ю оболочку " становясь материальными проводниками , "перевозчиками смысла ". Если вещ и служат прямым орудием адаптации , то сим волы обеспечивают целенаправленность человеческой деятель ности. Механический набор людей вещей и симв олов не соз даёт целостное системное обр азование-общество . Для его су ществования необходи ма сложная совокупность внутренних связей меж ду всеми классами социальных предметов. Устойчивые , воспроизводимые связи межд у совместно действующими людьми называютс я общественными отноше ниями. Эти отношения связывают людей как в процессе обще ственной деятельности на основе разделения функций , так и при разделении совместно созданных результатов труда : готовых продуктов труда и средств их создания . Подобные отношения , между владель цами земли , станков и пр . и людьми лише нных необхо димых средств труда , К . Маркс н азывал производственно - экономическими отношениями , отводя им важнейшую роль в организации общественной жизни людей. 2.3 Человек — универсальный компонент общественной системы Всякая с истема , целое представ ляет собой органическое единство и взаимодействие ком понентов , частей . Системы социального порядка необычай но слож ны и многообразны , и е сли подойти к социальной действительности с системной мер ой , то она выступает как иерархия систем различного уровня , различной сте пени сложнос ти и организации . В этой иерархии любая система является , с одной стороны , компонент ом системы более высокого ур о вня , а с другой — сама образована из систем более низкого порядка . Выделить ту или иную дан ную систему в обществе , опр еделить ее — это значит вы членить часть (компонент ) из целого (системы ), а за тем исследовать ее как систему , выделить и определить ее п араметры (компоненты , структуру , функции и т . д .). Э . С . Маркарян всю совокупность компо н ентов социальной системы подразделяет на чело веческие и внечеловеческие , причем на первое место ставит имен но человеческие . «Как н ам кажется,— пишет Э . С . Марка рян, — для понимания человеческого общества (и воо бще любой живой системы ) в качестве целост ного образования его нужно рассмотреть прежде всего с трех качественно различных точек зрения : 1) с точки зрен ия субъектов дея тельности, отвечающей на вопрос , кто дейс твует ; 2) с точ ки зрения участков приложения деятельности, позволяю щей установить , на что направлена д еятельность , где она осуществляется ; 3) с точки зрения способа деятельно сти, призванной ответить на вопрос , как , каким образом осуществляется человеч еская деятельность». Что каса ется внечеловеческих компонентов , то они чле н ятся Э . С . Маркаряном опять-таки на два класса . Один класс охватывает «различные сфер ы и виды деятельности» (экономика , политика , наука , воспитание и т . д .), другой класс — различно го рода проявления культуры как «спе цифического способа человеческого с уществования» (орудия труда , обычаи , социальные институты и т . д .). Это деление не лишено смысла , поскольк у па самом деле кроме людей в социаль ных системах имеют место и компоненты ино го рода. Что касается экономики , политики , науки и воспита ния , то , на наш взгляд , их никак нельзя отнести к «внечеловеческим компо нентам» . Это сферы общественной жиз ни , проявле ния именно человеческой деятельности. Весьма интересной нам представляется кон цепция В . М . Краснова , который дает следующий «набор» компо нентов общества как с оциальной системы : - социальные субъе кты — общественные индивиды и их общност и и объединения (классы , нации , партии , госу дарства и т . п .); - общественные потребности ; - челов еческая дея тельность — общественно детермини рованная актив ность социальных субъектов в целях удов летво рения этих потребностей ; - общественные отношения — реальные взаимозависимо сти , которые складыв аются между людьми в процессе их деятельн ости ; - культур а — создаваемые людьми разнообразные мате риальные , ду ховные и организационные способы и средст ва , при помощи которых социальные объекты оп осредуют свои общественные отношения , осуществляю т деятельность и удовлетворяют потребности. Следующий , более высоки й уровень представлен , по мнению В . М . Краснова , более конкретными категориями социальных «процессов и явлений» , а еще более высо кий — сферами обществ енной жизни , и так до общества в целом. Концепция В . М . Краснова довольно легк о «наклады вается» на любые социальные с истемы , поскольку охваты вает самые общие их особенности . Вместе с тем нам пред ставляет ся , что эта концепция слишком абстрактна , по скольку сводит все многообразие конкретных систем к од ни м и тем же исходным компонентам. Универсальным компон ентом любой соци альной системы всегда выступает человек как социальное существо. Человек есть последний , в известном смысле слова элементарный носитель социального системного ка чества. В обществе далеко не всегда возможно отчетливо про вести грань между веществ енными , процессуальными , ду ховными и людскими компонентами , поскольку любой компонент обществен ной системы выступает всегда и как отноше ние . Товар , к примеру , сам по себе вещь , по как компонент общественной системы вы ступает как общест венное отно ш ение. Человек занимает центральное место и в структуре , вн утренней организации системы , ведь структура — сово купность общественные отношений , за ко торыми всегда стоит личность , коллектив , социа льная группа , класс . Лич ность , как компонент системы , сложна и многообразна , обладает множеством черт , особенностей , качеств . Отсюда и многообразие отношений людей , из которого , по суще ству , вытекает и многообразие соц иальных систем . Про изводственный коллектив , к примеру , система , совокуп ность людей , интегрирова н ных прежде всего производст венными , экономическими связями . Но члены того же кол лектива могут вступать в отношения и ного , внеэкономи ческого плана , скажем , создать коллектив спортивный . Это тоже система , но уже иного качества . Человеческие компоненты и в производственном , и в спорти вном кол лективе одни и те же , но в силу того , что они взаимодей ствуют различн ыми сторонами , различны и социальные системы , которые они образуют . И здесь , в отно шениях компонентов , в структуре , являющейся од ним из важных инте г ративных факто ров системы , человек играет цент ральную роль. Человеком и коллективами людей выполняютс я и ос новные функции общественной системы , поскольку функ ц ии эти суть , деятельность . активность все тех же лично стей , коллектива и т . д . Че ловек в проц ессе труда и жизни ос уществляет взаимодействие системы со средой природ ной и с оциальной . Человек является главным субъектом и объектом управления, которое , как мы отмечали , являет ся важным средством интеграции системы , сохране ния ее качественной определе нности , ее совершенствования и развития . Человек — но ситель , преобразователь и пользо ватель социальной информации, выполняющей в обществе коммуникативную , управленч ескую , познавательную и пропагандистскую роль. Человек не просто элементарный , далее неразл ожи мый компонент социальной системы , но и ее центр , ее фо кус , в котором концентрируются се связи и отношения и взаимодействия . Не случайно К . Маркс определ ял сущ ность человека как совокупность всех общественных от ношений . Каждый человек — носитель кач е ственных : ха рактеристик системы , к которой он принадлежит , и не только носитель , но и выразитель , поскольку эти харак теристики выражаются в деятельност и человека , его ак тивности. Будучи компонентом любой социальной систе мы , воп лощением ее сущности , чел овек л ишь часть социаль ной системы . Он не есть некий абсолютный социальный атом , вечный и неделимый , пустотой окруженный . Толь ко через систему человек обретает свою социальную сущ ность. Итак , везде и всегда , в любой социа льной системе че ловек выступает как гла вный компонент. Системы общественного порядка по набору своих ком понентов весьма многообразны . Есть системы , например общество в целом , где имеется набор всех классов компо нентов : лю дей , вещей (предметов ), процессов и идей. Другая группа систем в ключает в себя - только людей , связанных определенными отношениями . Таковы класс , нация , производственные коллективы . Вещи играют здесь роль опосре дствующего звена , но сами непосредственно не входят в состав этого типа систем , хо тя отношения к вещам , к ср е дст вам производства и определяют место че ловека в той или иной системе. Третья группа с истем имеет в своем составе и людские , и вещественные компоненты . Например , производит ель ные силы есть система как вещественных элементов — средств производства , так и людских элементов— людей , овладевших и управляющих средствами производства . И т . д . и т . п. III Подсистемы общества по Т . П арсонсу. Социальные системы — это системы , обр азуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действую щими субъектами. Структуру социальных систем можно анализи ровать , приме няя четыре типа независимых пере менных : ценности , нормы , кол лективы и роли . Ценности занимают ведущее место в том , чт о касается исполнения социальными системами ф ункци и по со хранению и воспроизводству образца , так как они суть не что ин ое , как представления о желаемом типе соци альной системы , которые регулируют процессы п ринятия субъектами действия оп ределенных обязате льств . Нормы , основная функция которых - интегр и р овать социальные системы , конкретны и специализиро ваны применительно к отдельны м социальным функциям и ти пам социальных ситуаций . Они не только включают элементы ценностной системы , конкретизированные применительно к со ответствующим уровням в структуре социальной системы , но и содержат конкретные способы ориентации для действия в функ циональных и ситуационных условиях , специфичных для определенных коллективов и ролей . Коллективы принадлежат ук числу тех структурных компонентов , для которых наиболе е важ н а целедостиженческая функция. To , что социальные системы представляют собой реальность sui generis , в частнос ти , означает , что все перечисленные типы и х структурных компонентов являются по отношен ию друг к другу независимыми переменными . Социальные системы состоят из комбинаций этих структур ных компонентов . Чтобы достичь стабильной институционализации , коллективы и ро ли должны «руководствоваться» конкрет ными ценнос тями и нормами , а сами ценности и норм ы инсти-туционализируются только постольку , поскол ьку они «воплоща ются в жизнь» кон кретными коллективами и ролями. Понятие общества Общество - такой тип социальной системы , который обладает наивысшей степенью самодостат очности от носительно своей среды , включающей и другие социальные сис темы . Полная самод остаточность , однако , была бы несовмести ма со статусом общества как подсистемы сист емы действия . Лю бое общество для сохранения себя в качестве системы зависит от тог о , что оно получает в порядке взаимообмена с окружающими системами . И , значит , самодо ста т очность в отношении среды оз начает стабильность отношений взаимообмена и способность кон тролировать взаимообмен в интерес ах своего функционирования. Физическая среда имеет для общества а даптивное значение в том смысле , что она является непосредственным источником ма те риальных ресурсов , которые используются обществом посредст вом своих производственных , технологичес ких и экономических механизмов . Распределение доступа к материальным ресурсам , будучи связа но с системой разделения труда через экол огически й аспект жизни общества , тре бует решения вопросов территориаль ного размещени я различных подгрупп населения , а также за креп ления за ними различных экономических ин тересов . У физичес кой среды есть и второй значимый для общества аспект (ввиду важно сти физи ч еской силы для сдерживан ия нежелательных дей ствий ), в соответствии с которым эффективное социетальное целедостижение нуждается в контроле за действиями в пределах оп ределенной территории . Поэтому мы имеем дело с двумя проявле ниями самодостат очности общ е ства , которые относятся , соответ ственно , к экономическому и политическо му функционированию в отношениях с физическим окружением — через технологию и организ ованное использование силы при исполнении вое нных и полицейских функций. Третье проявление социетал ьной самодо статочности относится к личностным системам и ндивидуальных членов общества , нахо дящихся в особого рода взаимопроникновении с его органи зма ми . Организм непосредственно связан с терр иториальным ком плексом по той простой причин е , что действия в с егда свершают ся в каком-то месте . Но его основная связ ь с социальной системой осуществляется через личность ; главная зона взаимопроник новения — это статус членства. На социальном уровне институционализированны е ценност ные о бразцы выступают в виде «колле ктивных представлений» , которые определяют желаемый тип социальной системы . Эти пред ставления соотно сятся с концепциями типов социальных систем , с помощью которых индивиды ориентируются при реализации себя в качестве членов общества . Следовательно , именн о консен су с членов общества по поводу ценностной ор иентации их собст венного общества означает и нституционализацию ценностного об разца. Ценности находятся в определенных отношен иях с други ми компонентами культурной систем ы — эмпирическим знанием , система ми э кспрессивных символов и конститутивными символич ескими структурами , образующими ядро религиозных систем. Подсистемы обществ а Общество делится на четыре основные подсистемы (как показано в таб лице ). Так , подсистема сохранения и воспроизводства образц а преимущественно касается отношений обще ства с культурной сис темой и через нее с высшей реальностью ; целедостиженческая , или политическая , подсистема — отношений с лич ностными системами индивидов ; адаптивная , или экономическая , подсисте ма — отношений с поведенческим организмом и через него с материальным миром . Эти различения носят наиболее явственный и наиболее важный ха рактер применительно к обществам , далеко прод винутым по шкале модернизации. Ядром общества как разновид ности социаль ной систолы являет ся четвертый компонент — его интегративная подсистема . Поскольку мы интерпретируем соци альную систему как и нтегративную для систем действия в целом , то особое внимание надо уделять тому , как она обеспечивает или , наоборот , не обеспе чивает различные поряд к и и уровни внутрен ней интеграции . Эта интегративная под система общества будет называться социетальным сообществом. Возможно , самой общей функцией социетальн ого сообщества является сочленение системы норм с коллектив ной организацией , обладающей единством и внутренней логикой. Таблица - Общество (или более обобщенно — социальная система )* Подсистемы Струк турные Аспекты процесса Основная функция комп оненты развития Социетальное сообщество Нормы Включение Интеграция Воспроизводст во образца или фидуциарная подсистема Ценности Генерализация ценностей Во спроизводство образца Политика Экономика Коллективы Роли Дифференциация Повышение адаптивного потенциала Целедос тижение Адаптация * В этой табли це предпринята попытка представить в нескольк о более разверну том виде четырехфункциона льную парадигму применительно к обществу или любом другой разновидности социальной систем ы , играющей роль интегративнои подсистемы в общей системе действия . Социетальное сообщество , занимающее в данном анализе место главно й подсис т емы , помещено в левую колонку , остальные три следуют за ней . В о второй колонке этому набору соответствуют выделенные по тем же функциональным крит ериям четыре основных структурных компонента со циальных систем . Третья колонка содержит со ответствующую клас с ификацию ас пектов динамических процессов , происходящих в социальн ых системах , эти категории будут широко ис пользованы в последующем анализе . Наконец в четвертой колонке повторены обозначения основн ых функции. Важно не допускать трактовку структуры социен тальных норм как монолитной цело стности . Поэтому аналитически различаются четыре ее составляющих , хотя в конкретной реальн ости они в высшей степени перемешаны межд у собой . Различения ка саются оснований обязан ностей и прав , а также характера сан кций за н а рушение норм и вознагра ждений за их соблюдение или за высокий уровень их исполнения. Ядро : социетальное сообщество Центральное понятие — социетальное сообщ ество зву чит несколько непривычно , вероятно и з-за того , что проблемы , охватываемые им , об ычно обсу ждаются в терминах политики или религии , а не в социальном плане . О сновная функ ция этой интегративной подсистемы состоит в том , чтобы опреде лять обязательс тва , вытекающие из лояльности по отношению к социетальному коллективу , как для его членов в цело м , так и для различных категорий диф ференцированных статусов и ролей внутри общес тва . Так , в большинстве современных обществ готовность к военной службе является прове ркой лояльности для мужчин , но не для женщин . Лояльность состоит в готовности откли кнуться н а должным образом «обоснов анный» призыв , сделанный от лица коллектива или во имя «общественного» интереса или потребнос ти . Нормативная проблема состоит в определении тех случаев , когда подобный отк лик устанавливает обязанность . Обычно от имен и и в инте р е сах социетальной лояльности выступают государственные орга ны , они же следят за выполнением соответствующих норм. Особую важность представляют отношения ме жду лояльностями подгрупп и индивидов по отношению к социетальному кол лективу , то есть всему обществ у , и по отношению к другим кол лективам , членами которых они являются . Фундаментальной чер той всех человечески х обществ является ролевой плюрализм, учас тие одних и те х же людей в ряде коллективов . Расширение ролевого плюрализма является важной составля ющ ей процессов дифференциации , ведущих к становлению общества современного типа . Поэт ому од ной из значительных проблем интеграции , стоящих перед социетальным сообществом , явля ется проблема регулирования лояльностей его ч ленов по отношению к нему самому и к другим раз личным коллективам. Социетальное соо бщество представляет собой сложную сеть взаим опроникаюших коллективов и коллективных лояльнос тей , систему , для которой характерны дифференц иация и сегментация . Так , семейные ячейки , деловые ф ирмы , церкви , правительствен ные у чреждения , учебные заведения и т . п . отделе ны друг от друга (дифференцированы ) К тому же каждый такой тип коллектива состоит из множества конкретных коллективов , например из мно жества семей , каждая из которых насчитывает лишь несколько человек , и из многих локальных сообществ. Лояльность по отношению к социетальному сообществу долж на занимать высокое место в любой устойчивой иерархии лояль ностей и потому является предметом особой заботы всего общества. С иерархической то чки зрения норм ативное упорядочение социетального сообщества в терминах членства подразумевает существование стратификационной шкалы — шкалы признаваемого и легитимизир ованного (в той мере , в какой усвоены н ормы и ценности ) престижа входящих в это сообщест во в качестве его членов коллективов , отдель ных лиц , а также статусов и ролей , расп ространенных в этом сообществе . Положение коллектива или индивида в с тратификационной системе измеряется уровнем его престижа или способностью ока зывать влияни е Последнее рассматриваеся как одно из обоб щенных символических средств социетального взаимообмена , на ряду с деньгам и и властью Оно состоит в способности добивать ся от других социальных агентов же лаемых решений , не предъяв ляя им в качест ве соблазна какого-то ценн о го quid pro quo и не угрож ая им какими-либо пагубными последствиями . Это влия ние должно действовать через убеждение объекта воздействия в том , что то реш ение , которое внушает ему субъект влияния , оз начает действие в интересах коллективной с истемы , с кото рой оба они солидарны . Социетальное соо бщество и воспроизводство образца Основания культурной легитимизации трансценд ентны по от ношению к конкретному и случа йному характеру интересов , вли яния и солидарн ости , выступая на социетальном уровне в ви де цен ностных приверженност ей . Нарушение ценностных обязател ьств определяется как соверше ние нелегитимного деяния ; наоборот , следование долгу является делом чести и совести , которые , в свою очередь , не могут быть представлены без по нятий бесчестия и вины. Ценно стные системы включают в себя катего рию о бязательств перед «ценностно обоснованными объед инения ми» , солидарность в рамках легитимных к оллективных взаимо действий и предприятий . Какие объединения являются ценностно обоснованными , это по-разному решается в конкретных общества. Ha уровне культуры в качестве соответствующего аспекта цен ностей выступает то , что принято называ ть моралью . Мораль пред полагает оценку объект ов опыта в контексте социальных отноше ний . Моральный поступок есть реализация культурной ценности в социальной ситуации , включаю щей взаимодействия с другими субъ ектами . Коль скоро речь идет о взаимодействии , здесь должны при сутствовать стандарты , взаимно обя зательные для его участников. Моральные ценности — не единственный компонент ценност ного содержимого культур ной системы . Существуют другие , на пример эстет ические , познавательные или собственно религиоз ны е ценности. Социетальное сообщ ество и политика Влияние и ценностные приверженности дейст вуют по принципу добро вольности , через убежд ение и апелляцию к чести и совест и . Од нако ни одна крупная и сложная с оциальная система не сможет выжить , если с огласие с большей частью ее нормативных о снова ний не будет носить об язательного характера , то есть если к непо слушанию не будут применяться п о ситуации негативные сан кции . Таки е санкции отчасти и предупреждают непослушани е тем , что «напоминают» добропорядочным гражд анам об их обязаннос тях и служат наказан ием для нарушителей . Социально организо ванное и управляемое применение негативных санкц и и , включая угрозу их применения в случаях , когда подозревается наличие на мерения ослушаться , называется функцией принуждения. Среди специальных органов , действующих в этом направлении , важное место принадлежит судам и юридической гильдии . Сложный нормат и вный порядок , однако , нуждается не то лько в принуждении , но и в авторитетной интерпретации . Очень часто судебные системы вынуждены сочетать в особых случаях опреде ление обязательств , наказаний и пр . с инте рпретацией значения норм , что подчас является дово л ьно значительной проблемой. В терминах принятой аналитической схемы политика включ ает не толь ко основные функции правительства в его отношениях с социетальным сообщест вом , но и соответствующие аспекты любого к ол лектива . Рассматривается какое-то явление к ак политическое в той мере , в како й оно связано с организацией и мобилизаци ей ресурсов для достижения каким-либо коллект ивом его целей . По литические аспекты деятельн ости существуют у деловых компа ний , университ етов , церквей . В развитии современных общес т в , однако , государство все более дифференцируется от социетального сообщества как специализированный орган общества , состав л яющий ядро его политической подсистемы. Основные отношения между государством и социетальным со обществом могут носить аскри птивный характер . Даже в общест вах ранн ей стадии модернизации простые люди рассматри вались как «подданные» монарха , которым тради цией предписано подчи нение его власти . Однако при достижении уровней дифференциа ции , соотв етствующих модернизованному обществу , вл а сть поли тических лидеров имеет обыкновен ие становиться зависимой от поддержки очень широких слоев населения. Дифференциация лидерства и авторитета пре дполагает особый уровень обобщенности того ср едства социального взаимообмена , который называет ся властью. Власть - спо собность принимать и «навязывать» решения , которые обязатель ны для соответствую щих коллективов и их членов постольку , по скольку их статусы подпадают под обязательств а , предполагаемые такими решениями . Власть сле дует отличать от влияния , так как из дание обязывающих решений совсем не похоже на меры убеждения. Маленькая порция власти — все равно власть , подобно тому как один доллар — небольшие деньги , но все равно деньги. Социетальное сообщ ество и экономика Четвертый компонент нормативного по рядка сопряжен с об ластью . практического . Наиболее очевидными сферами его при ложения являются экономика и технология , а его руководящий принцип – желательность эффективного управления ресур сами . Даже в тех случаях , когда не затр онуты вопросы лояльности, вы полнения о бязательных постановлений или морали , действия индивида или коллектива будут осуждаться , е сли они без необхо димости расточительны или небрежны . В современных обществах этот но рмативный аспект особенно ясен там , где ре чь идет о регу лировании трудовых ресурсов как фактора производства в эконо мич еском смысле этого слова . Дифференциация автономных структур делает необходимым развитие обобщенного монетарного с редства обмена в сочетании с рыночной сис темой . Деньги и рынок действуют там , где суще ствует довольно широкое разделение труда и где область экономи ческого действи я достаточно отделена от политических , общин ных и морал ьных императивов . Из всех обобщенных механизм ов социетального взаимообмена деньги и рынки менее всего связаны с нормативны м порядком , воплощенным в социетальном сообще ств е . Соответственно , практическая рациональность рег улируется главным образом институциональными нор мами , прежде всего институтами собственности и контракта , которые имеют другие основания для санкций. IV Функционирование общества (К . Ма ркс ; П . Сорокин ) Каким образом система , состоящая из мн огих частей , способна существовать и изменять ся как единое целое , как воз никают интегр альные средства целого , которых лишены его части ? Представ ители монистиче ского течения считают , что на каждом "этаже " социальной структуры можно видеть главный системообразующий фактор , который воздействует на все про чие явления (т.е . части системы находятся в субординационной зависимости ). Сторонники плюралисти че ского направления убеждены в том , что части любой общественной единицы , находятся между собой в координационной зави симости : взаимно влияя друг на друга , они не разделяются на определяющие и определ яемые. Также различные точки зрения на эту проблему у ма те риалистов (К . Маркс ) и идеалистов (П . Сорокин ). "Интегральная концепция " П . Сорокина исх одит из идеи безусловного сознания в обще ственной жизни людей , характер социальных пре дметов и процессов определяется идеями , целя м и , а не вещественно-энергетическ ими средст вами , используе мыми для их воплощения . Духовно е всецело определяет мате риальное в жизни общества. Рассуждая о строении общества , Сорокин выдвигает два уровня организации : уровень к ультурных систем (совокупность взаимосвязанных ид ей ) и уровень с обственно социальных си с тем (совокупность взаимосвязанных людей ). Причем второй уровень всецело подчиняется первому . Сорокин различает от ношения субординации ме жду культурным и материальным уровнями и отношения координации (взаимовлияния ) между важней ши м и составляющими Культуры. В истории существуют попеременно сменяя два основных вида мировоззрения - "духовный " и "чувственный ", каждому из которых соответс твует свой тип общественного устройства ("соци окультурная суперсистема "). Люди , которые живут в общес твах первого типа , исходят из убеждения в то м , что окружающая их реальность имеет ду х овное , божественное происхождение . Соответственно смысл своего существования они видят в по дчинении божественному абсолюту , с презрением или снисхождением относясь ко вс е му мирскому , переходящему . Поэтому материальное производство в таких обществах имеет по существу поддерживающий харак тер . Основным объ ектом воздействия считается не природа , а человеческая душа , которая должна стремиться к слиянию с Бо гом. Прямо противоп оложные характеристики свойственны обществам второго типа , основанным на материалистическом восприятии мира , акцентир ующие чувственные стороны чело веческого бытия . Наконец Сорокин допускает существование промеж уточного типа социокультурной организации-ид е алистического , стремящегося гармонично сочета ть принципы ду ховности и чувственности "даже общая культура индивида (как самого мален ького культурного ареала ) не является полност ью интегрированной в одну причинно-смысловую систему . Она представляет собой с о существование множества культурных систем-частично гармонирующих друг с другом , частично ней т ральных и частично противоположенных друг дру гу - плюс , со существование множества скоплений , каким-то образом попав ших в общую культуру индивида и осевших там. " Историческое развитие человечества автор книги "Социологические теории современности " рассматривает как постоянную циклическую смену "социокультурных супер систем ". Причину постоянной смены систем Сорокин видит в неспособности найти идеаль ный баланс ценн остей существова ния , котор ый мог бы обеспечить гармоничное развитие обще ства. К . Маркс , в свою очередь , вполне пр изнаёт тот факт , что отличие истории от природных процессов связано именно с на лич ием сознания , способностью человека "строить в голове " то, что потом будет построен о в реальности . К . Маркс утверждает , что первопричиной любых человеческих действий явля ется объективные т.е . не зависящие от жела ний людей потребности , указывающие на то , что необходимо людям для существования и развития . В теории Маркса потребности понимаются как свойство человеческой природы , отношение человека к необхо димым условиям существования , которое отлично от сознания и предшествует ему : "Сознание никогда не м ожет быть чем-либо иным , как осознанным бы тием , а бытие людей е сть реальны й процесс их жизни ". Рассматривая сознание как реальную причин у социальных изменений , Маркс категорически о тказывается признать их пер вопричиной , как эт о делали и делают философы-идеалисты (например , П . Сорокин ). Однако сознание оказывается спо собным влиять не толь ко на функционирование , но и на становление экономических реалий , ка к это происходит в современной истории (Вп олне сознательной реформацией экономических осно в общества яв ляется "Новый курс " президента Ф . Рузвельта в США ). Идея перве нства объективных потребнос тей перед отра жающим их сознанием последоват ельно проводится К . Мар ксом . Поэтому в осн ове выделения подсистем общества у него о казываются не важнейшие идеи (добро , справедли вость , Красота , - у П . Сорокина ), а важнейшие потребн о сти общества в продуктах материального и духовного производства , прои звод ства непосредственно человеческой жизни и "форм общения " людей , т.е . общественных отноше ний . Практическое в жизни общества определяет духовное . Но и в самой практике Маркс выделяет о пределяющую форму деятел ьности-материальное производство , которое тем самы м становится основой функцио нирования и разв ития общества в целом. Закон определяющей роли материального про изводства имеет различные проявления . Прежде всего , он связан с особой зн ачимостью продуктов такого производства . Прежде чем быть способным заниматься политикой , наукой или искусствам , лю ди должны есть , пить , одеваться , потребляя то , что создаёт ма териаль ное производство . В результате все виды де ятельности , а не только духов н ая вынуждены подстраиваться под требования мате риального производства , служить средством его оптимиза ции , постоянного развития и совершенство вания. Так приоритетной целью и внутренней и внешней поли тики любого дальновидного прави тельства является создани е и поддержание необходимых условий для нормальной работы ма териального производства . Очевидно , что ни один политик не в состоянии контролировать ситуацию в обществе , в котором на рушена такая нормальная работа , являющаяся важнейши м га рантом политическо й стабильности . Всё дело в том , что помимо технического обеспечения всех видов человеческой деятельн о сти , именно материальное производство создаёт жизнеобеспечивающие продукты , от которых зависи т не только "благополучие общества ", а физи ческое выживание к а ждого конкретного человека в самой ближайшей временной пер спек тиве . Такие продукты являются предметом н е просто потребно сти , а такой потребности , которая должна быть удовлетворена в первую очередь , любыми средствами и любой ценой , с "мобилизацией " всех с ил , спосо бных помочь в решении этой задачи : от политиков до ученых. Подобная ситуация характеризует как древн ие , так и со временные общества - даже радик альная научно-техническая революция не в сост оянии опровергнуть определяющей роли ма териально го произв одства. Однако не только с важностью продукто в связывает Маркс определяющую роль материаль ного производства . Эта роль проявляется и в том , что в процессе создания вещей л юди вступают в особые производственные отноше ния , которые оп ределяют весь образ их жи зни , формируют их в качестве соци альн ых существ . Имеются в виду производственно-эко номиче ские отношения собственности . Характер собс твенности не слу чаен , и зависит от уровня развития производительных сил (средств произ водства , соединенных с рабочей сил о й ) и про фессионального разделения труда. Собственность на средства производства иг рает , по убеж дению Маркса , важнейшую роль в его развитии . Собственность оказывает важне йшее влияние и на общественную жизнь , взя тую в целом . Связанные с экономикой особен н ости практиче ской жизни людей воздейств уют , в конечном счете , и на харак тер п рисущего им мышления и чувствования . Стереоти пы пове дения , представления о приличном и неприличном , достойном и недостойном , эстетичес кие пристрастия , общий тип культуры , по М а рксу , разняться у представителей различных слоев обще ства. Итак , характеризуя материалистическое пониман ие исто рии К . Маркса , можно сказать , что оно связано с несколькими фундаментальными идеями , согласно которым : 1. В каждой из форм человеческой деятель ности (включая сюда науку , искусство , религию ) цели и замыслы лю дей , присущее им сознание детермини рованы , в конечном счете , объективными потребн остями и интересами субъекта ; 2. Из двух типов чел овеческой деятельности-целенаправленного изменения ми ра и це ленаправленного измене ния предста влений о мире , отражающих и моделирую щих его - практическая деятельность определяет духов н ую , подчиняет её своим целям и задачам ; 3. Из существующих форм практической деятельности , материальное производ ство (производство вещей ) ока зывает воздейст вие на производство непосредственно общественной жизни и производство "форм общения людей "; 4. В рамках коллективной деятельности людей , их отно шение к предм етам , средствам производства оказывает определяющ ее воздействие на весь образ жизни , вклю чая сюда их отношение к механизмам в ласти , способ воспроизводства непосредственной жи зни , склад мыш ления и чувствования. Рассуждая о наиболее глубоких источниках обществен ных изменений , Маркс связывает их не со сме ной "форм социокульту рной духовности ", а с неуклонным ростом общественного производства- прежде всего , производства материального. Однако мы видим , что современная истор ия , нарушив од нозначную связь между собственн остью на средства производ ства и благосостоя нием людей , их иму щественным статусом , существенно корректирует тем самым идею Марк са о зависимо сти между "базисом " общества и социальным укладом общест венной жизни . Мы не можем более напрямую выводить образ жизни людей , способ их само воспроизводства из положения в сист е ме произво дственно-экономических отношений. Заключение Список используемой литератур ы 1. Маркарян Э . С. К пробл еме элементарного состава че ловеческого общества (Доклад на VII Международном социологи че ско м конгрессе . Варна , Болгария , 1970). М„ 1970, с . 5. 2. Маркс К ., Энгельс Ф. Соч ., т .2, с . 102 3. Афанасьев В.Г . «Системность и общество». – М ; Политиздат . 1980. – 386 с. 4. Борулин В.С . Диалектика сфер общественн ой жизни.– М .: Изд-во Московского университет а , 1982. – 230 с. 5. Парсонс Т . Система современных обществ. – М .: Аспект Пресс , 1982. – 270 с. 6. Социальная философия : Учебное пособие для ВУЗов / В.Н . Лавриненко.– М .: Культура и с порт , 1995. – 240 с. 7. Социальная философия : Хрестоматия . Ч 1 / Г. С . Арефьева.– М. : Высшая школа , 1994. – 255с. 8. Моиджян К.Х . Введение в социальную философию : Учебное пособие.– М .: Высш . шк ., 1997. – 448с. 9. Моиджян К.Х.Социум . Общество . История.– М .:Наука , 1994. – 239с. 10. Сорокин П.А . Человек . Цивилизация . Общес тво.– М ., 1992. с . 522 11. Л енин В.И . Полн . Собр . Соч ., т .1, с . 424 12.Проблемы исследования систем и структу р . Материалы к конференции . М ., 1965, с . 109 13. В . Шляпентох Социология для всех . « Советская Россия» , М.,– 1970 14. Кравченко А.И . Основы социологии . «Акаде мпроект» , М.,– 2000 15. Кравченко А.И . Социология . «Академпроект» , М.,– 2000 16. Радугин Социология . «Центр» , М.,– 2000 17. Волков Ю.Г . Мостовая И.В . Социология . «Дардалика» , М.,– 1998 18. Руденский Е.В . Социальная психология . Мо сква – Новосибирск , 1997
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
До сих пор не могу понять, как обезболивающая таблетка понимает, где у меня болит?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Общество. Понятие, структура, виды общества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru