Cуицид как форма девиантного поведения

Содержание 1. Введение 2. Понятие суицида 3. Причины суицида 4. Суицид и общество 5. Заключение ВВЕДЕНИЕ Прежде чем приступать к анализу суицида как девиантного поведения, необ ходимо рассмотреть, что представляет собой девиантное поведение вообщ е. Процесс социализации (процесс усвоения индивидом образцов пове дения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функци онирования в данном обществе) достигает определенной степени завершен ности при достижении личностью социальной зрелости, которая характери зуется обретением личностью интегрального социального статуса (статус , определяющий положение человека в обществе). Однако в процессе социали зации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации явл яется отклоняющееся поведение - это различные формы негативного поведе ния лиц, сфера нравственных пороков, отступление от принципов, норм мора ли и права. Социологи называют отклоняющееся поведение девиантным (от лати нского deviatio - уклонение). Оно подразумевает любые поступки или действия, не с оответствующие писанным или неписаным нормам. В некоторых обществах ма лейшие отступления от традиции, не говоря уже о серьезных поступках, сур ово карались. Все находилось под контролем: длина волос, форма одежды, ман еры поведения. Так поступали правители древней Спарты в V в. до н.э. Во все времена общество пыталось подавлять, устранять нежелате льные формы человеческой жизнедеятельности и их носителей. Методы и сре дства определялись социально-экономическими отношениями, общественны м сознанием, интересами правящей элиты. Проблемы социального "зла" всегд а привлекали интерес ученых. В недрах социологии зародилась и сформировалась специальная социологи ческая теория - социология девиантного поведения. У истоков социологии д евиантного (отклоняющегося) поведения стоял французский ученый Эмиль Д юркгейм (1858-1917) - создатель французской социологической школы. Он выдвинул п онятие социальной аномии, определив ее как "состояние общества, когда ст арые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились". Конституированию в качестве самостоятельного научного направления те ория девиантного поведения обязана прежде всего Р. Мертону и А. Коэну. Мер тон проанализировал, каким образом социальная структура побуждает нек оторых членов общества к несоответствующему предписаниям поведению. А мериканский социолог А. Коэн называет отклоняющимся поведением такое, к оторое "идет вразрез с институционализированными ожиданиями" Коэн А. Исследование про блем социальной дезорганизации и отклоняющегося поведения//Социология сегодня. - М., 1965. - С. 520. , а англичанин Д. Уолш, представитель феном енологической социологии, утверждает, что "социальное отклонение - это в значительной степени приписываемый статус" Новые направления в социологической теории. - М ., 1978. - С. 98 3 Аванесов Г. А. Криминология и социальная пр офилактика. - М.,1980. - С. 257 , то есть только субъективное обозначен ие, "ярлык", а не объективное явление. По его мнению, отклонение - это не внут реннее, присущее определенному действию качество, а результат социальн ой оценки и применения санкций. Очевидно, что подобные характеристики от клоняющегося поведения полностью не раскрывают его природу и объектив ные антинормативные свойства. Более широкую трактовку определения девиации дает Г.А.Аванесов: "Под отк лоняющимся поведением следует понимать действия, не соответствующие з аданным обществом нормам и типам" , то есть речь идет о нарушении любых социальных норм. Борьба с девиацией часто перерождалась в борьбу с разнообразием чувств, мыслей, поступков. Обычно она оказывается нерезультативной: через какое- то время отклонения возрождаются, и в еще более яркой форме. В большинстве обществ контроль девиантного поведения несиммет ричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую – одобряются. В зависимости от того позитивным или негативным является отклонение, вс е формы девиаций можно разложить на некотором континууме. На одном его п олюсе разместится группа лиц, проявляющих максимально не одобряемое по ведение: революционеры, террористы, предатели, атеисты. На другом полюсе расположится группа с максимально одобряемыми отклонениями: националь ные герои, выдающиеся артисты, ученые, писатели. Итак, всякое поведение, которое вызывает неодобрение общественного мне ния, называется девиантным. Это чрезвычайно широкий класс явлений: от бе збилетного проезда до убийства человека. В широком смысле девиант – люб ой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы. При такой постан овке вопроса следует говорить о формах и размерах отклонения. К основным формам отклоняющегося поведения принято относить правонарушаемость, включая преступность, пьянство, наркоманию, проституцию, самоубийство. Объяснить причины, условия и факторы, порождающие эти социальные явлени я, стало насущной задачей. Ее рассмотрение предполагает поиск ответов на ряд фундаментальных вопросов, среди которых вопрос о сущности категори и "социальная норма" и об отклонениях от нее. В стабильно функционирующем и развитом обществе ответ на этот вопрос более или менее ясен. Понятие суицида. Самоубийство - одна из веч ных проблем человечества, поскольку существует как явление практическ и столько же, сколько существует на Земле человек. Самоубийство, как счит ают исследователи, явление сугубо антропологическое. Считается, что слу чаи самоубийств животных, являются либо поэтическим вымыслом, либо непр авильными выводами из поверхностных наблюдений за жизнью животных. Ни с корпион, вонзающий себе свое ядовитое жало в спину, если его окружить гор ящими углями, ни те животные, которые отказываются от пищи в неволе и поги бают, не действуют сознательно, и это - главное отличие их поведения от пов едения человека. Сознательное самоубийство, составляющее достояние одного лишь человек а, очевидно, не может считаться продуктом новейшей цивилизации. Известно , что в доисторические времена, когда только-только начинали образовыват ься крупные общинно родовые союзы, самоубийство носило чисто прагматич ескую социальную функцию и помогало выживанию рода и племени рода и плем ени в целом. Одно из самых первых известных в истории человечества самоу бийств - самоубийства детей и стариков у первобытных племен в голодные г оды. На протяжении последующей истории человечества менялись и усложнялись мотивы и способы самоубийства, периоды относительного спокойствия в то м или ином регионе сменялись годами подлинных эпидемий самовольного ух ода из жизни. Рост числа самоубийств мы видим и в настоящее время. Величайшие умы человечества размышляли над этой проблемой. Сотни филос офов, социологов, психологов, врачей изучали проблему самоубийства в сам ых различных аспектах. Свое хорошо известное философскому миру сочинение "Миф о Сизифе" А.Камю н ачинает c знаменательного вступления: "Есть лишь одна по-настоящему серь езная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит ли или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальны й вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководств уется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно. Тако вы условия игры: прежде всего, нужно дать ответ". А.Камю. "Бунтующий человек"., М., Политиздат., 1990, C.24 Без преувеличения можно сказать, что к этому изречению знаменитого фран цуза могли присоединиться такие русские мыслители как Ф.Достоевский, Л.Н .Толстой, а в определенной мере также В.С.Соловьёв, Н.А.Бердяев, А.Ф.Кони. Ана лиз суицида для русских мыслителей всегда представлял из себя анализ пр едельной, "пограничной ситуации" для личности при выборе ею определенног о жизненного пути, другими словами, анализ истоков "веры живой". Суицид, умышленное самоповреждение со смертельным исходом. Исключител ьно человеческий акт, суицид встречается во всех культурах. Люди, совершающие суицид, обычно страдают от сильной душевной боли и нах одятся в состоянии стресса, а также чувствуют невозможность справиться со своими проблемами. Они часто страдают психическими болезнями, особен но большой депрессией, и смотрят в будущее без надежды. Суицид рассматривается как ведущая причина смертей во всем мире, поэтом у он является значительной общественной проблемой. Кроме того, некоторы е исследователи полагают, что официальная статистика недооценивает де йствительное число суицидов. Самоубийство – на первый взгляд довольно незначительное явлен ие, особенно с высоты созерцающих глобальные геополитические события, н а самом деле обнажает “изнанку” существующего строя, способно дать опре деленную оценку происходящим событиям в обществе. Кроме того, при наличи и довольно таки обширных и разносторонних статистических сведений по п редмету исследование феномена суицида представляет собой настоящую на ходку для западного социолога. Тем не менее, нельзя переоценивать важность изучения самоубийс тва. Поскольку социальная норма числа самоубийств характеризуется пос тоянством, превосходящим норму общей смертности, то изучению в первую оч ередь подвергаются резкие скачки общего (среднегодового или среднемес ячного) показателя самоубийств – как ответной реакции на общественные кризисы. События, которые происходят сейчас в России, могут по разному воспринима ться различными индивидами, но мнения отдельных людей здесь мне нисколь ко не интересны, т.к. сам предмет социологии регламентирует надындивидуа льный характер исследования. Я буду опираться лишь на объективные факты , и на то, как они повлияли (либо могут повлиять) на российское общество, при держиваясь универсальной методики, которая активно эксплуатируется со циологами – сбор сведений по предмету и их анализ – выявление наличия закономерностей или отсутствия оных. Для начала следует определить, что же такое самоубийство? В русском языке это слово означает “намеренное лишение себя жизни”. В на учной литературе исследователи также говорят, что самоубийство - деяние умышленное. Таким образом, ситуации, когда смерть причиняется лицом, кот орое не может отдавать себе отчета в своих действиях или руководить ими, а также в результате неосторожности субъекта относят не к самоубийства м, а к несчастным случаям. Что же лежит в основе существования такого явле ния, как самоубийство? Амбрумова А. Г. и ряд других исследователей выдвигают концепцию о том, что суицид - это феномен социально-психологической дезадаптации личности, т. е. ключевые понятиями для данного явления - социально-психологическая ад аптация и дезадаптация. Под адаптацией вообще понимается приспособление - соответствие между ж ивой системой и внешними условиями, причем адаптация - это и процесс, и его результат. Тогда понятие дезадаптации отражает различную степень и кач ество несоответствия организма и среды. Полное соответствие способств ует развитию, полное несоответствие несовместимо с жизнедеятельностью . К системам, занимающим промежуточное положение между этими двумя полюс ами, в одинаковой мере применим термин адаптация и дезадаптация; первый из них отражает позитивные приспособительные и компенсаторные компоне нты, а второй характеризует систему со стороны ее недостаточности или де зорганизованности. На уровне личности акцент в процессе адаптации переносится на социальн ые взаимодействия, опосредованные психической деятельностью и ее высш ей формой - сознанием. Объективным критерием успешности социально-психо логической адаптации человека служит его поведение в обычной и экстрем альных ситуациях. Авторы различают лимитирующую и трансформирующую адаптацию. В условиях экстремальной ситуации разные личности неодинаково перестр аивают свою приспособительную тактику. Наиболее устойчивые из них за сч ет пластичности и резервов сохраняют прежний общий уровень адаптации. Д ругая часть характеризуется временным снижением этого уровня, но без сл ома основных направлений адаптации. В этом случае дезадаптация носит ли шь количественный характер, она лимитирована и не выходит за пределы кач ественной определенности адаптационного процесса, т.е. дезадаптация не привела к болезни, не породила патологических форм адаптации. В тех случаях, когда экстремальные нагрузки падают на почву, измененную конституционально ( как это имеет место при психопатиях и некоторых невр озах). Тогда вероятность полома значительно возрастает. В таких случаях социально-психологическая дезадаптация влечет за собой качественную т рансформацию приспособительного процесса, появление патологических ф орм адаптации. Этот вариант характерен для пограничных расстройств, при которых наиболее подвержены срыву ценностно-ориентационная и коммуник ативная деятельность при общем снижении интенсивности и пластичности процесса приспособления. Психические расстройства представляют собой глобальную дезад аптацию с переходом на качественно новых уровень патологического реаг ирования. Рассматривая социально-психологическую дезадаптацию в динами ке, ведущей к суициду, выделяются две фазы: пре диспозиционная и суицидал ьная. Пре диспозиционная фаза дезадаптации не служит прямой детерминантой с уицидального поведения. Решающее значение для перехода ее в суицидальн ую имеет конфликт. Конфликт, переживаемый личностью, образуется из двух или нескольких разнонаправленных тенденций, одну из которых составляе т основная, актуальная в данный момент потребность человека, а другую - те нденция, препятствующая ее удовлетворению. Конфликт при этом может быть внешним и внутренним. Напряженность и сила конфликта зависят от силовых соотношений образую щих его тенденций: чем больше выражено различие сил, тем проще конфликт р азрешается; самым же трудным, приобретающим черты экстремальности, счит ается конфликт равносильных тенденций. Разрешение конфликта зависит от значимости сферы, в которой он происход ит, и от системы резервных адаптационных механизмов. В случае их слабост и, т.е. в условиях предиспозиционной дезадаптации, и невозможности реаль ным способом изменить конфликтную ситуацию, единственной реакцией, под меняющей собой все другие типы, оказывается суицид как способ самоустра нения от всякой деятельности. Таким образом, из всего сказанного можно сделать вывод о том, что суицид е сть “следствие социально-психологической дезадаптации личности в усло виях переживаемого микро социального конфликта”. Теперь следует осветить сам механизм формирования внутри личности суи цидальной направленности. Собственно суицидальное поведение - “любые внутренние и внешние формы п сихических актов, направляемые представлениями о лишении себя жизни”. Внутреннее суицидальное поведение включает в себя суицидальные мысли, представления, переживания, а также суицидальные тенденции, среди котор ых можно выделить замыслы и намерения. Практически целесообразно польз оваться тремя ступенями из этой шкалы: - Пассивные суицидальные мысли характеризуются представлениями, фанта зиями на тему своей смерти, но не на тему лишения себя жизни как самопроиз вольного действия (“хорошо бы умереть”, “заснуть и не проснуться” и т.п.). - Суицидальные замыслы - это активная форма проявления суицидальности, т. е. тенденция к самоубийству, глубина которой нарастает по мере разработк и плана ее реализации. Продумываются способы, время и место самоубийства . - Суицидальные намерения предполагают присоединение к замыслу решения и волевого компонента, побуждающего к непосредственному переходу во вн ешнее поведение. Период от возникновения суицидальных мыслей до попыток их реализации т радиционно называется пре суицидальным (пре суицидом). Длительность его может исчисляться минутами (острый пре суицид) или меся цами (хронический пре суицид). В случаях продолжительного пре суицида пр оцесс развития внутренних форм суицидального поведения отчетливо прох одит описанные выше этапы. Однако эта последовательность обнаруживает ся далеко не всегда. При острых пре суицидах можно наблюдать появление с уицидальных замыслов и намерений сразу же. Внешние формы суицидального поведения включают в себя суицидальные по пытки и завершенные суициды. - Суицидальная попытка - это целенаправленное оперирование средствами л ишения себя жизни, не закончившееся смертью. Она в своем развитии проход ит две фазы обратимая и необратимая. Исходя из суицидальной попытки и ее фаз, можно в каждом конкретном случа е решить вопрос, имел ли место переход от суицидальных тенденций к покуш ению на самоубийство. В соответствии со всем вышеизложенным, суицид можно рассматривать как д ействие, подчиненное конкретной цели покончить с собой, но включенное в более широкую систему предметной деятельности с соответствующим ей мо тивом. Причины суицида. Существует множество различных типологий, классификаций самоубийств, но рассмотрим некоторые из них. 1. Дюркгейм, в своей работе “Самоубийство (социологический этюд)” выделил те различные состояния социальной среды (религиозные веровани я, семья, политическая жизнь и т.д.), под влиянием которых изменяется проце нт самоубийств. По причинам, вызывающим самоубийства, они делятся на эго истические, альтруистические аномичные и фаталистические. Эгоистические самоубийства. Если считать эгоизмом такое состояние индивида, когда инди видуальное “я” резко противопоставляет себя социальному “я” в ущерб по следнему, то можно назвать эгоистичным тот частный вид самоубийств, кото рый вызывается чрезмерной индивидуализацией. Коллективная связь, сплоченность общества задерживает самоубийства. К огда сплоченность общества ослабевает, индивид отходит от социальной ж изни и ставит свои личные цели выше стремления к общему благу. Дюркгейм пишет, что число самоубийств увеличивается по мере того, как ра стет общественный распад и приводит статистику. На самоубийства, наприм ер, оказывает влияние политическая ситуация, в том числе великие национа льные войны. Альтруистические самоубийства. Если крайний индивидуализм приводит человека к самоубийс тву, то верно и то, что недостаточно развитая индивидуальность приводит к тем же результатам. Когда человек отделился от общества, то в нем легко з арождается мысль покончить с собой, то же самое происходит с ним и в том сл учае, когда общественность вполне и без остатка поглощает его индивидуа льность. Альтруизм – это состояние, когда “я” не принадлежит человеку, к огда центр его деятельности находится вне его существа, но внутри группы , к которой индивид относится. Характерным для альтруистического самоуб ийства является то, что оно совершается во имя долга. Помимо выделения альтруистических самоубийств на религиозной почве, Д юркгейм говорит, что благодатной социальной средой для таких самоубийс тв в современном мире является армия, так как в ней вырабатываются спосо бности к самоотречению, обезличиванию. Для всех европейских стран устан овлено, что склонность к самоубийству у военных значительно интенсивне е, чем у лиц гражданского населения того же возраста. Разница колеблется от 25 до 90%. О более высоком уровне самоубийств среди военнослужащих по сравнению с гражданским населением пишут и российские исследователи. В целом из общ его числа самоубийств 15% приходятся на офицеров, 6-7% прапорщиков и мичманов , остальные (свыше 78%) – на военнослужащих срочной службы. Реальное же коли чество самоубийств, считают исследователи, еще выше, так как все усилия а рмейских суицидальных служб направлены на сокрытие обстоятельств гибе ли, а не на оказание помощи солдатам и офицерам, находившихся в состоянии психологического кризиса. Аномичные самоубийства. Общество всегда в той или иной степени воздействует на инд ивида, управляет, руководит им. Известно, что экономические кризисы обладают способностью усиливать н аклонность к самоубийству. Вообще соотношение между экономическим сос тоянием страны и процентом самоубийств является общим законом. Наприме р, при внезапном увеличении числа банкротств можно констатировать, что п роизошли значительные изменения в финансовой сфере, за этим следует рос т числа самоубийств: внезапное увеличение числа банкротств в 1847 г. на 26% , в 1854 г. на 37% и в 1861 г. на 20% привели к увеличению числа самоубийств соответственно н а 17, 8 и 9%. Но и счастливые кризисы (например, снижение цен), во время которых благосо стояние страны быстро повышается, оказывают на самоубийства такое же де йствие, что и экономические бедствия. Это происходит в результате потряс ения коллективного строя. Всякое нарушение равновесия, потрясение осно в толкает на добровольную смерть. Преследовать какую-либо заведомо недостижимую цель, значит, обрекать се бя на вечное состояние недовольства. Чем большего достигает человек, тем большего он будет желать. Общество же, как бы иерархизирует социальные ф ункции, и каждый индивид находит себе нишу и примиряется со своим положе нием, стремясь уже не к невозможному, но к тому, что в данном обществе явля ется нормальной наградой за его деятельность. В период же внезапных соци альных преобразований общество оказывается временно не способным проя влять нужное воздействие на человека, поэтому и происходят резкие повыш ения кривой самоубийств. Фаталистические самоубийства. Этот вид самоубийств возникает в результате усиленного ко нтроля со стороны группы, имеющей тенденцию быть сильной и постоянной и поэтому становящейся невыносимой. 2. Выше была приведена социологическая модель самоубийств. Сейчас же я по пытаюсь изложить типологию из работы Тихоненко В.А., принятую в МНИИ псих иатрии. Она основана на категории цели и дает возможность отграничить су ицидальное поведение от внешне сходных вариантов самоповреждений и ди фференцировать истинные суициды от демонстративно-шантажных. Целью истинных самоубийств, покушений и тенденций является лишение себ я жизни. В качестве конечного результата предполагается смерть, однако, степень действительной желаемости смерти чрезвычайно различна, что от ражается на условиях и способах реализации суицидальных тенденций. Демонстративно-шантажное суицидальное поведение своей целью предпола гает не лишение себя жизни, а демонстрацию этого намерения. Хотя такая демонстрация зачастую оканчивается завершенным суицидом вс ледствие недоучета реальных обстоятельств. В отличие от суицидального поведения самоповреждения или членовредите льства вообще не направляются представлениями о смерти. Цель их огранич ивается лишь повреждением того или иного органа, что находит свое выраже ние и в способах реализации и в особенностях поведения субъекта. Наконец, как уже отмечалось ранее, опасные для жизни действия, направляе мые иными целями, следует относить к несчастным случаям. Тихоненко в своей работе приводит следующий пример: Самопорезы бритвой в области предплечья могут быть отнесены: а) к числу истинных суицидальн ых попыток, - если конечной целью была смерть от кровопотери, б) к разряду д емонстративно-шантажных покушений - если целью было продемонстрироват ь окружающим намерение умереть, при отсутствии такового, в) к самоповреж дениям - если цель ограничивалась желанием испытать физическую боль или углублением состояния наркотиче ского опьянения (путем ограниченной кровопотери), г) к несчастным случая м - если, к примеру, по бредовым соображениям самопорезы преследовали цел ь “выпустить из крови бесов”. 3. Следует также рассмотреть еще одну классификацию, которая основана на категории личного смысла, как отношения не совпадающих между собой цели действия - суицида - и мотива деятельности, в которую он включен. Тихоненко выделяет следующие типы: протест, месть; призыв; избежание (наказания, стр адания); самонаказание; отказ. “Протестные” формы суицидального поведения возникают в ситуации конфл икта, когда объективное его звено враждебно или агрессивно по отношению к субъекту, а смысл самоубийства заключается в негативном воздействии н а объективное звено. Месть - это конкретная форма протеста, нанесение кон кретного ущерба враждебному окружению. Данные формы поведения предпол агают наличие высокой степени самооценки и самоценности, активную или а грессивную позицию личности. Смысл суицидального поведения типа “призыва” состоит в активации помо щи извне с целью изменения ситуации. При этом позиция личности пассивна. При суицидах “избежания” суть конфликта - в угрозе личностному или биоло гическому существованию, которой противостоит высокая самоценность. С мысл самоубийства заключается в избежании непереносимой наличной угро зы путем самоустранения. “Самонаказание” можно определить как протест во внутреннем плане личн ости, конфликт, по преимуществу внутренний, при своеобразном расщеплени и “я”, сосуществовании двух ролей: “я - судьи” и “я - подсудимого”. Причем см ысл таких суицидов имеет несколько разные оттенки в случаях “уничтожен ия в себе врага” и “искупления вины”. Если в предыдущих случаях цель суицида и мотив деятельности не совпадал и, что давало основание квалифицировать суицидальное поведение как дей ствие, то при суицидах “отказа” обнаружить заметное расхождение цели и м отива не удается, т.е. мотивом является отказ от существования, а целью - ли шение себя жизни. Другим видом самоубийств, непосредственно связанным с социальными пр ичинами, является тот случай, когда общественное положение какой-либо гр уппы людей или конкретного индивида по независимым от них причинам наст олько тяжело и невыносимо, что суицид становиться одним из реальных путе й избавления от страданий. "Нужда и безработица", "бесплодность и беспросв етность борьбы за существование" - эти слова стали штампами и уже давно св язываются с причинами самоубийств. Известно, что в целом экономическое положение общества очень сильно отражается на кривой суицидов. Другие с оциальные причины более опосредованно влияют на добровольный уход из ж изни. Существует мнение, что в технически высокоразвитых странах вероят ность самоубийств резко возрастает, также процент самоубийств в города х в 2 раза больше, чем в сельской местности. В целом научно-технический про гресс, увеличивающий разделение труда и дифференциацию различных слое в общества, способствует развитию процесса отчуждения у человека и зача стую вызывает ощущение "винтика" в огромной машине цивилизации, не облад ающего ценностью собственной жизни. Во время же войн и революций, когда наблюдается действие механизма перен оса накопленной агрессии против своего "я" на других людей, принадлежащи х к "лагерю врагов", кривая самоубийств ползет вниз. С другой стороны прак тически невозможно подсчитать количество людей добровольно стремящих ся уйти от жизни в такие периоды, ведь в военное время нет недостатка в сит уациях, когда человек, стремящийся покончить с жизнью, отказывается от р еальных возможностей избежать смерти. Да и смерть в эти периоды истории является настолько обычным явлением, что преднамеренность некоторых с лучаев не является предметом изучения. Среди общественных условий, влияющих на самоубийства, особую роль игра ют некоторые культурные явления. Например, появление "Вертера" Гёте в 1774 го ду, в котором описаны жизнь и смерть от несчастной любви юного Вертера, по родило целую эпидемию самоубийств. Средства массовой информации множа т этот эффект заражения вирусом самоубийства, основанный на подражании кумирам. Смерть Курта Кобейна в 1994 году - солиста популярной группы "NIRVANA" пов лекла за собой целый ряд самоубийств среди молодежи. Одна из главных тенденций, прослеживающихся в процессе развития общес тва, это связь самоубийств с общественно-политической обстановкой в стр ане, и здесь четко просматривается закономерность уменьшения суицидов при общественном подъеме, при оживлении в политике, экономике и культурн ой жизни общества и увеличения суицидов при общественных спадах. Потеря же надежд после общественного подъема, как правило, усугубляет кризис об щественного сознания, угнетающе действует на членов общества и способс твует добровольному отказу от жизни наиболее слабых его членов. Особенно сильно это проявляется в обществе, переживающем упадок и не име ющем перспектив для развития. Общество без будущего представляет неист ощимый источник для самоубийц. В настоящее время влияние религии, как регулирующего суицид фактора, зн ачительно меньше, а изменения в общественной жизни приобретают все боле е скоротечный характер, в результате чего различные слои и социальные гр уппы оказываются в различных неравных условиях, которые могут рассматр иваться как предпосылки к суицидальному поведению современной молодеж и и более старшего поколения. Старшее поколение, как известно, самая главная группа суицидального рис ка: во всем мире возрастная кривая самоубийств, за исключением лишь неко торых стран, медленно нарастает у слабого пола и резко взмывает вверх к к онцу жизни у мужчин. Это легко объясняется: болезни и одиночество, упадок жизненных сил и отсутствие радужных надежд на лучшее состояние тела и ду ха не у всех вызывают бодрые эмоции "социально активной старости". Даже, н есмотря на негативные установки церкви, старикам иногда представлялос ь право решать, сражаться ли с нарастающей лавиной хворей и недугов или у йти с достоинством еще стоящего на своих ногах - недаром существование я довитых трав рассматривалось, как доказательство доброты Провидения - о ни давали возможность старикам умереть быстро и безболезненно. Но с друг ой стороны, люди, которые смогли полностью сказать старости "да" и принять ее со всеми горестями и радостями - действительно ли ощущают эту последн юю пору жизни как приятное завершение бурных дней молодости. К сожалению , светлые картины личных воспоминаний у сегодняшнего старшего поколени я зачастую тонут в общественной волне утери прежних жизненных ценносте й и печальных напоминаний об эпохе 30-х годов и Отечественной Войны. Старос ть не стремиться к бурным переменам, и консерватизм стариков давно уже с тал притчей во языцех и потому перемены в обществе не всегда прибавляют им дополнительные дозы положительных эмоций. Тем более, что многие из ст ариков не восседают в ореоле любви, почета и уважения среди многочисленн ых чад и домочадцев у благотворного для старости тепла семейного очага, становиться понятным, что эта социальная группа на данном этапе отнюдь н е стремиться выйти из зоны повышенного суицидального риска. Поколение среднего возраста, включая большинство трудоспособного насе ления "кому за 30", оказалось в не менее неоднозначной ситуации в свете поли тических, экономических и культурных перемен нашего времени. Конечно мн огие из "среднего" поколения получили, наконец, возможность реализовать свои идеи, замыслы и творческий потенциал или просто возможность хорошо работать. Однако работа некоторых, а может и большинства, еще совсем дале ка не то чтобы от идеала, но и просто от элементарной нормы. Иногда это иде т от недостатков организации труда, а иногда и от субъективных причин, от носящихся к конкретному специалисту: или это очень слабая профессионал ьная подготовка, или нежелание и неумение изменять стиль и методы своей работы, или неумение координировать свою деятельность с другими людьми и целый ряд других причин, неизменно ведущих человека не удовлетворяюще го новым изменившимся условиям работы в разряд "социально незащищенных ". А вследствие этого они обязательно получат большую порцию стрессов в ш ироком ассортименте психологических факторов: неуверенность в своем п рофессиональном и социальном будущем, чувство вины за несоответствие т ребованиям и плохую работу, тревога за свое место и уровень заработной п латы, негативные эмоции от конфликтов с руководством и коллегами и др. С другой стороны, люди, изменившие темпы своей профессиональной и общест венной жизни, также получают дополнительные стрессовые нагрузки, во-пер вых, естественно, из-за большей напряженности труда в связи с более быстр ым темпом, а во-вторых, из-за тех или иных барьеров, возникающих при этом на их пути, тревога из-за неуверенности в своих возможностях, страх стать же ртвой конкурентов. Еще одним потенциально возможным стрессогенным фактором для лиц средн его возраста являются интенсивные изменения, происходящие во всех сфер ах современного общества и порой требующие от человека, уже имеющего сво е довольно устойчивое мировоззрение, установки, взгляды на различные ст ороны жизни, коренного изменения его мышления и поведения. С другой стороны, новые условия общественной жизни порождают неизмерим о большое количество альтернатив при выборе профессиональной деятельн ости или формы и места получения образования и др., что предоставляет гор аздо большие возможности для индивидуального развития, но и заставляет мучиться индивида свободой выбора и неопределенностью. Исследования п сихологов также показывают, что люди, затрудняющиеся в силу своего воспи тания или других причин осуществить выбор в определенных жизненных сит уациях и испытывающие трудности в самоопределении, как правило, находят ся в неблагоприятном психологическом состоянии, которое повышает веро ятность суицидальных намерений. Но не только неопределенность в общественной жизни, но и неустроенность в личной жизни и одиночество могут служить побудительными причинами к с амоубийству. Среди покушающихся на свою жизнь велика доля одиноких, разв еденных, вдовых, но хорошо известно и то, что подчас семейные невзгоды нер едко приводят к решению наложить на себя руки. В большей степени незащищ енными в этом плане являются мужчины. И все же отказ от жизни в пожилом или даже в зрелом возрасте является иног да более естественным и причинно обусловленным (как бы антигуманистичн о это не звучало), чем самовольное прерывание жизни именно в то время, когд а она собственно и должна в полной мере начинаться. На первом месте из проблем, характерных для подростков с суицидальным по ведением, находятся отношения с родителями, на втором месте - трудности, с вязанные со школой, на третьем - проблемы взаимоотношений с друзьями, в ос новном противоположного пола. Отношения родителей с детьми, к сожалению, не всегда строятся на фундаме нте открытых, полностью искренних отношений, которые являются надежной защитой от многих суровых испытаний, с которыми встречаются подростки в наше время. И не случайно, что многие попытки суицида у молодых рассматри ваются психологами как отчаянный призыв о помощи, как последняя попытка привлечь внимание родителей к своим проблемам, пробить стену непониман ия между младшим и старшим поколением. Существенную роль в суицидах игра ет сохранность семьи и ее благополучность. Ранние браки (в возрасте 15-19лет ) не спасают от уменьшения риска суицида и это связано, прежде всего, с тем, что они чаще всего являются попыткой, и не всегда удачной, решить какие-то другие проблемы, например, избавиться от невыносимой обстановки в семье родителей. Школьные проблемы обычно связаны с неуспеваемостью или плохими отноше ниями с учителями, администрацией или классом. Эти проблемы обычно не яв ляются непосредственной причиной самоубийства, но они приводят к пониж ению общей самооценки учеников, появлению ощущения незначимости своей личности, к резкому снижению сопротивляемости стрессам и незащищеннос ти от негативного влияния окружающей среды. Одним из основных психологических объяснений проблем, связанных со све рстниками, особенно противоположного пола, является чрезмерная зависи мость от другого человека, что возникает обычно в качестве компенсации п лохих отношений в семье, из-за постоянных конфликтов с родителями и отсу тствия контакта с ними. В этом случае часто бывает, что отношения с другом или подругой становятся столь значимыми и эмоционально необходимыми, ч то любое охлаждение в привязанности, а тем более измена, воспринимается как невосполнимая утрата, лишающая смысла дальнейшую жизнь. При том иног да, при отсутствии поддержки близких и окружающих, происходят "ситуативн ые самоубийства импульсивные, неподготовленные и собственно несвязанн ые с осознанным намерением лишить себя жизни. Среди мотивов, объясняющих попытки самоубийства, сами подростки и психо логи указывают на различные способы, таким образом, оказать слияние на д ругих людей: "дать человеку понять, в каком ты отчаянии" - около 40 % случаев, "з аставить сожалеть человека, который плохо с тобой обращался" - около 30 % слу чаев, "показать, как ты любишь другого" или "выяснить, любит ли тебя другой " - 25 %, "повлиять на другого, чтобы он изменил свое решение" - 25 % и только 18 % случае в "призыв, чтобы пришла помощь от другого" (мотивов может быть, естественно , у каждой жертвы суицида несколько). Кроме того, в современных условиях увеличивается разрыв между различны ми возрастными и социальными группами - это происходит из-за быстрого из менения культурных норм и эталонов поведения в различных общественных слоях, усиления влияния моды. Родителям, формирование личности которых п роисходило в условиях менее динамичного общества, очень сложно понять с воих "свободомыслящих" детей. Но с другой стороны, кто, как не молодые, явля ются поколением, которое находится в наилучшем положении в современной ситуации, так как имеет гораздо больше потенциальных возможностей испо льзовать свои преимущества, связанные с тенденциями изменения обществ а. Таким образом, можно классифицировать причины суицида: 1. Лично-семейные конфликты, в том числе семейные конфликты, развод; болезн ь, смерть близких; одиночество; неудачная любовь; оскорбления со стороны окружающих; половая несостоятельность. 2. Состояние здоровья, в том числе психические заболевания; соматические заболевания; уродства. 3. Конфликты, связанные с антисоциальным поведением суицидента, в том чис ле опасение уголовной ответственности; боязнь иного наказания или позо ра. 4. Материально-бытовые трудности. 5. Конфликты, связанные с работой или учебой, в том числе конфликты на рабо те; неуспехи в учебе. 7. Общественно-политическая обстановка. 6. Другие мотивы. Общественная жизнь в России за последнее десятилетие была яркой и насыщ енной, так что различные социальные группы сполна смогли ощутить на себе действие многочисленных изменений. Духовно-нравственный кризис после дней стадии застоя, проявившийся в настойчивых мечтаниях о некоем гуман ном правовом государстве, на фоне полного отсутствия национальной идеи, бессмысленных раздумьях о судьбах России и осознании краха надежд на ко ммунистическое будущее, имел своим логичным последствием ликвидацию С ССР. После этой непродолжительной депрессии, на горизонте вдруг снова во зник светлый образ надежды – признак наметившегося процесса проникно вения т.н. “западной культуры” и мечтаний о демократическом государстве . Многие люди находились в состоянии безудержной эйфории – привыкали к новой жизни, расставались с признаками темного прошлого в виде партбиле тов и мрачных монументов вождей, были опьянены той скоростью, с которой о ни неслись по течению, сметая все на своем пути. Но некоторый процент люде й воспринял эти подвижки негативно, для них наступал период всеобщего уп адка, впрочем, они особенно настойчиво не выказывали своего отношения. Н екоторые, чересчур проницательные, уже тогда оценили масштабы пропасти, в которую проваливается гигантская империя. Нельзя не учитывать и такой важный факт, как дезорганизация общества, разобщение отдельных индивид ов, которая началась еще в 80х и продолжается по сей день. Далее в период экономической либерализации, ознаменовавшей собой новы й поворотный курс в сторону реформ, у людей, внимавшим заверениям полити ков, вконец вскружилась голова – они уже грезили миллионами, дачами, авт омобилями и роскошью. Последний барьер упал – предел человеческим возм ожностям безграничен! Деятельность индивида не сдерживается более гос ударством, идеологией, религией, отношением общества. В такой ситуации н еизбежно наблюдается разделение людей на тех, у кого свершилось крушени е всех планов (впустую потрачены десятки лет жизни!) и на тех, кто рвался по скорее стать хозяевами жизни. Дикая приватизация, красивые военные мяте жи, и полное отсутствие цензуры при резкой активизации деятельности мас с-медиа – все это способствовало формированию у россиян особого мирово ззрения, отрицающего любые непоколебимые материальные и духовные ценн ости, равно как и всякие гарантии завтрашнего дня. Для такой страны это бы ло большим потрясением. И вот, на фоне этих социальных явлений, обществу н авязывается новая идеология, краеугольными камнем которой являются ид еи упомянутой демократии, российской государственности, христианской религии, антифашизма и антитоталитаризма. Эта идеология не была разделе на большей частью российского общества, однако основные идеи все же нашл и свое отражение (крайне гипертрофированное) в официальной внутренней п олитике государства. После этого кризисы стали обычным явлением: эконом ический, промышленный, политический. Таким образом, все изложенное выше, по отношению к социальным группам мо жно охарактеризовать одним определением – аномией, т.е. общим состояние м дезорганизации общества. Теперь же обратимся самым непосредственным образом к рассматриваемой проблеме. Для начала нужно определиться, каков в целом уровень самоубийс тв в России по отношению к общемировому показателю, насколько часты случ аи суицида по сравнению с другими странами. Для этого приведем следующие данные за 1996 год по США и России. В США зарегистрировано 10.8 случаев самоубийств на 100000 жителей; В России - 39.3 случаев самоубийств на 100000 жителей. Суицид есть девятая из ведущих причин смерти в США и шестая из ведущих пр ичин смерти в России. Вообще, Россия занимает одно из ведущих мест по числу самоубийств. При эт ом особенно бросается в глаза тот факт, что в России чрезвычайно высок по казатель самоубийств среди мужчин, при низком показателе среди женщин. П о последним данным, свыше 80% самоубийств приходится на долю мужчин. Кроме того, среди бывших республик СССР по уровню самоубийств мужчин к России ближе всех страны Балтии. Чем объяснить такой высокий показатель у мужчи н? Одной из возможных причин является крайне неблагоприятные условия жи зни мужского населения. Общеизвестно, что мужская смертность в России го раздо выше, чем женская, а продолжительность жизни мужчин существенно ко роче: для женщин она составляет 71 год, а для мужчин — только 55 лет. Причем, ха рактерно, что мужчины очень часто не просто умирают, а гибнут. В 1992 году от н есчастных случаев ушли в мир иной 300 человек на каждые 100 тысяч жителей, что в 4 раза выше среднеевропейских показателей. Мало того, среди этих явно бе звременно ушедших мужчин самую большую группу составили представители наиболее дееспособной возрастной группы — от 20 до 40 лет. На долю именно эт их мужчин ложится вся самая тяжелая и вредная физическая работа, но зача стую и эту работу получить невозможно из-за высокого уровня безработицы . А ведь способность зарабатывать деньги для мужчин значит очень много, и мужик без работы есть неполноценный мужик. Поэтому можно вполне определ енно сказать, что чувство ущербности в среде работоспособного мужского населения является достаточной мотивацией к совершению самоубийства. Лишь 20% мужчин уходят из жизни в пенсионном возрасте. У женщин пенсионерки -самоубийцы составляют почти половину. Конечно, и алкоголизм является в есомой причиной – вследствие отсутствия культуры питья, причем специф ически российской. К этой же группе специфических причин относится такж е низкий авторитет мужчины вообще и отца в частности. Россия, как это ни ст ранно, страна матриархальная – здесь с самого раннего возраста воспиты вается особое, уважительное отношение к женщине, да и воспитывают подрас тающее поколение одни лишь женщины! В самом деле: в России довольно больш ой процент матерей-одиночек, а в рассматриваемом нами контексте – какая - никакая семья – это уже мощный предохраняющий фактор от суицида. В детс ких садах – воспитательницы, в школах – учительницы, большинство препо давателей в университетах – женщины. Если мы обратимся к сфере медицины – то и тут женщин гораздо больше чем мужчин. Высказанное предположение находит свое неожиданное подтверждение в региональной статистике само убийств. Так, Российскими территориями с минимальным уровнем смертност и мужчин от самоубийств в 1996 г. были Ингушетия (где смертность была нулевой ), Карачаево-Черкессия, Дагестан, Северная Осетия, Кабардино-Балкария, Ста вропольский край и Ростовская область (т.е. северокавказский регион), Вор онежская область и гг.Москва и Санкт- Петербург. Смертность на этих терри ториях колебалась от 0 до 36,1 на 100000, т.е. была близка к европейскому уровню. В от ношении Северного Кавказа это объясняется “мужественностью” мужчины, его способностью противостоять влиянию внешней среды и знать свое поло жение в обществе. Низкие показатели, относящиеся к мегаполисам определя ются тем, что умственный труд превалируют среди мужчин. Кроме того, здесь сосредоточены центры управления и власти, где неизменное большинство в сегда за мужчинами. Максимальные показатели смертности от самоубийств зафиксированы на Ев ропейском Севере (Пермская, Кировская и Архангельская области, республи ка Карелия), в Поволжье (республики Марий-Эл, Башкортостан, Удмуртия), на юг е и северо-востоке Сибири (республики Бурятия и Алтай, Читинская область, Чукотский автономный округ), и Дальнем Востоке (Еврейская автономная обл асть). В этих регионах смертность колеблется от 104 до 154 на 100000, превышая, таким образом, смертность в странах Центральной и Восточной Европы в 3-5 раз, в ст ранах ЕС - в 5-7 раз. Кроме того, что эти районы характеризуются более суровыми климатически ми условиями, а северный климат, как недавно было доказано учеными, дейст вительно влияет на показатель самоубийств в сторону увеличения, негати вное воздействие оказывает и остро ощущаемый во всех этих районах дефиц ит мужского населения. Больше всего самоубийств было зафиксировано в 1994 году. Если обратиться к внешним причинам, которые повлияли на людей в решении свести счеты с жиз нью, то можно не затрудняясь найти объяснение данному факту. В первую очередь, 94й год был ознаменован пиком инфляции, что означало пони жение благосостояния и уровня жизни населения, но и не только это: с 1994м год ом было связано крушение надежд на возможность реформ во имя стабильнос ти, надежд, которые еще теплились в самом начале девяностых. Наиболее обд еленные слои населения оказались в самом безнадежном положении, на перв ый план выходила животная борьба за существование. Менее бедный средний класс не в меньшей мере испытал на себе действие обесценивания денег – нельзя было надеяться даже на самих себя, ибо сбережения уже не могли пом очь в случае кризиса, а желание трудиться и зарабатывать деньги оставало сь далеко не у всех. Расстрел парламента в конце 1993 года вызвал негативный общественный резонанс, и, как следствие, понимание ничтожности демократ ических идеалов и принципов. Новые выборы, состоявшиеся также в 1993 году, не оправдали возлагаемых на них надежд. У обывателя вполне могло сложиться ощущение замкнувшегося круга, и света в конце туннеля видно не было. Ощущение безнадежности очень сильно давит на психику, способствуя суиц идальным мыслям, и только постоянная необходимость бороться за свое сущ ествование, за существование своей семьи могла выступить в роли некоего сдерживающего фактора. Помимо прочего, влияние общества на индивида оказалось крайне не велико – старая правовая среда была разрушена (в 1993 принята новая Конституция), а новая, по сути, не успела сформироваться, не было создано еще новых социал ьных институтов. В результате, все вышеперечисленное неизбежно привело к повышению числ а суицидов в 1994г., вслед за чем, ввиду некоторых объективных причин (включая и то, что такое состояние общества, между прочим, именуемое болезнью, как правило, не может продолжаться долго) число самоубийств стало незначите льно уменьшаться. За последний год число самоубийств увеличилось на 3 процента, и составил о 40 тысяч на 100 000 жителей. 1997 год можно охарактеризовать, как год с минимальны м показателем количества самоубийств за рассматриваемый нами период. Сохраняется тенденция сокращения населения - число умерших в сравнении с январем-сентябрем 1998г. увеличилось на 104,7 тыс. человек, или на 7,0%. При этом пре вышение умерших над родившимися возросло до 1,7 раза. Естественная убыль в этом году составила 668 тысяч человек (со знаком “минус”). Повышение уровня самоубийств за текущий год опять таки объясняется общественно-политич ескими причинами. В августе 1998 года разразился финансовый кризис, который опять изрядно пот репал нервы и материальные сбережения граждан. Заметное повышение цен, у величение безработицы и банкротство ряда крупных компаний, внесли свою лепту в повышение склонности к суициду среди различных слоев населения. К сожалению, я не располагаю статистикой самоубийств по месяцам, поэтому совершенно точно определить событие, сыгравшее наибольшую роль, предст авляется затруднительным. Теперь целесообразно будет упомянуть также и о возрастном характере са моубийства. В последнее время заметна явная тенденция к “омоложению” суицида, приче м это характерно для всех стран, не только для России. Однако в России, а ос обенно в таких крупных городах, как Москва и Санкт-Петербург увеличение случаев подростковых самоубийств проявляется особенно значительно (в Петербурге лишь за девять месяцев 1998 года совершили суицидальные попытк и 619 подростков; почти в полтора раза больше, чем за тот же период 1996 года). В це лом по России число самоубийств у детей в 1995 году составило 2911 против 2795 в 1994 г оду. В 1996 году покончили с собой 2756 детей в возрасте 5-19 лет, из них 2358 в возрасте 15-19 лет. Причины этого явления по сути своей те же, что и у взрослого населения: отс утствие механизмов воздействия общества на индивида, алкоголизм. Из раз ряда личностных причин отмечу: чувство неприкаянности, банальную антип атия к существующей жизни. Ценностно-адаптивный подход дает новое решение вопросов суицида, котор ые всё увереннее связываются с проблемами переоценки ценностей. Стремл ение к смерти также как проявления деструктивности несёт свой позитивн ый смысл: "Перед лицом смерти каждый человек вновь открывает для себя сек рет своей индивидуальности. Эта связь, вскрытая ещё эпикурейцами, но зат ем надолго исчезнувшая из системы коллективных представлений, утвержд ается в сознании человека позднего средневековья и до сих пор занимает п рочное место в духовном багаже человека западной цивилизации. ...именно и только "перед лицом смерти" человек способен осознать ценность своей жиз ни"... Гуревич П. С. О жизни и смерти // Жизнь земная и последующая. Сборник.- М., Политиздат,1991, стр. 401-412 Что касается связи самоубийства и адаптации, то ещё Дюркгейм Э. [1897] считал суицид "результатом разрыва интерперсональных связей личности, отчужд ения индивидуума от той социальной группы, к которой он принадлежит..." Таким образом, сведя эти два аспекта, мы можем сказать, что суицидальное п оведение может рассматриваться, как пассивно-деструктивный способ реа даптации. Задача психолога состоит не в отведении пациента от суицидаль ных мыслей, а, наоборот, в помощи достижения искусственного состояния см ерти, её имитации - психоэвтаназии, и не как самоцель, а для выявления деза даптивных ценностей, переоценки и дальнейшей работы с ними. Становится б олее понятным тот положительный эффект, который сопровождает подобные состояния: "Эксперименты показали, что люди, прошедшие через психотерапевтический опыт, когда испытываются ощущения, связанные со смертью и повторным рожд ением, резко меняют своё представление о самих себе, об окружающем мире. П реображается присущая им иерархия ценностей, исчезает чувство отчужде ния. Напротив, возникает чувство радости, безмятежности, психологическо го благополучия, рождается вкус к жизни. Такой человек лучше воспринимае т мир"… Гуревич П. С. О жизни и смерти // Жизнь земная и последующая. Сборник.- М., Политиздат,1991, стр. 401-412 Суицид и общество. Непосредственные причин ы, толкнувшие человека на отказ от жизни, как правило, тесно связаны с его ближайшим окружением - семьей, родителями, друзьями. И, наконец, главным зв еном в решении вопроса "быть или не быть" является сам человек, от силы его личности зависит, как поведет он себя в кризисном психическом состоянии , какой выбор сделает, столкнувшись с трудностями приспособления к сложн ым жизненным ситуациями, и не сдастся ли он под влиянием длительных трав мирующих психику обстоятельств. Другой важный момент, связанный с пробл емой самоубийства, - это временная перспектива. Поиск причин суицида нер едко приводит в прошлое человека или общества, в котором он живет, а неопр еделенность или безысходность будущего часто явный признак или причин а стремления к самоуничтожению. Связь "общество"-"микросоциум"-"я" во временном пространстве "прошлое - наст оящее - будущее" в большей или меньшей степени можно проследить во всей ис тории общественного развития человека. Есть, по крайней мере, два вида са моубийств, прямым образом связанных с социальными причинами. В первом случае общество в определенных ситуациях как бы требует от свои х членов самопожертвования, и эти социальные нормы заложены в обществен ных нормах, правилах поведения и неписаных кодексах чести. Добровольное принесение себя в жертву богам во имя общественных интересов в древност и существовало практически у всех народов. В голодные годы старики ради сохранения жизни рода лишали жизни себя; нередко жертвы приносились рад и прекращения войн, эпидемий, стихийных бедствий. Человеческая жизнь счи талась лучшей гарантией успешности многих крупнейших мероприятий, нач иная от военных действий и кончая строительством городов, крепостей и др угих важных объектов (в Японии при постройке моста в основании закапывал ась человеческая жертва "хитобашира", чтобы мост был прочным и бог реки не гневался на самоуправство строителей). Определенную долю общественно р егламентированных самоубийств составляли добровольные уходы из жизни после смерти "повелителя"- жены и слуги правителей и других высокопостав ленных лиц обязаны были разделить участь господина и отправиться в загр обный мир, самоубийства же вдов во многих странах являлись свидетельств ом подлинной любви к мужу и доказательством их верности. В Индии обычай с ати - самосожжение вдовы вместе с телом мужа вплоть до 19 в. являлся обязате льным ритуалом. Самоубийство женщин ради сохранения своей чести и во изб ежание насилия и позора также фактически предписывалось общественными нормами поведения. У мужчин существовал другой кодекс чести, требовавши й свою долю самоубийств. Один из главных пунктов в нем - это искупление поз ора от военных поражений. В подтверждение этому служит печально известн ый сталинский приказ от 1942 года, фактически предписывавший советским вои нам в случае угрозы плена совершать самоубийства - попавшие в плен живым и считались предателями. Самоубийство в истории общества также рассматривается как способ выра жения гнева, протеста против оскорбления, средством восстановления сво ей чести. До сих пор в некоторых африканских племенах сохранилась такая странная форма защиты своего достоинства: человек, которому нанесено ос корбление, должен по обычаю, взобраться на высокое дерево и публично изл ив свой гнев на обидчика, броситься вниз головой. В Японии, где власть иера рхического подчинения была доведена до предела, во многих случаях самоу бийство было единственной возможностью выражения протеста людей, стоя вших на низших ступенях иерархической лестницы. Большинство из этих нац ионально-традиционных форм "общественного поощрения" суицидов стало до стоянием историков и этнографов, но обычаи прошлого то и дело вплетаются в современность. Одним из сильнейших социальных факторов, определяющих уровень самоуби йств и непосредственно связывающих прошлое и настоящее в жизни обществ а, является религия. Не даром одной из основ в борьбе за жизнь в истории об щества являлась религиозная кара. Ислам строго осуждает самовольное ли шение себя жизни, и до сих пор это явление практически не встречается в ст ранах исповедующих мусульманскую религию. В иудаизме также подчеркива ется ценность жизни для Бога, и потому ради сохранения жизни правоверным евреям разрешалось преступать все религиозные законы, кроме отказа от б ога, убийства и кровосмешения. Христианство после волны самоубийств пер вых христиан - мучеников, стремящихся таким образом предстать перед лицо м Всевышнего, также довольно скоро наложило запрет на добровольный уход из жизни, который действует и по сей день. Одной из главных причин самого н изкого уровня самоубийств в настоящее время в Италии, Испании и ряде лат иноамериканских стран является огромное влияние в этих странах католи цизма, сурово преследующего попытки лишения себя жизни. А такие восточны е религии, как брахманизм и буддизм, следующие доктрине: все, что привязыв ает человека к жизни, есть причина страдания, спокойно относиться к отре чению от плоти, самосожжение буддийских монахов как акт протеста против войн и других варварств современной цивилизации вполне укладывается в рамки религиозных норм. Из этого видно, что в целом в государствах, где вли яние религии слабее и религиозные нормы, в частности, связанные с самоуб ийством, мягче, процент суицидальных действий выше. Сегодня существует Международная ассоциация по предотвращению самоуб ийств, по рекомендации которой во многих городах мира и нашей страны был и созданы службы предупреждения самоубийств. Это новая форма организац ии медицинской и социально-психологической помощи людям, нуждающимся в квалифицированном совете или медикаментозном лечении. Службы ориентир ованы на широкие круги населения и, в первую очередь, на лиц, испытывающих состояние психологического кризиса, людей, подверженных влиянию стрес согенных факторов и являющихся потенциально суицидоопасными. Одним из главных принципов деятельности служб является их анонимность. Сознание, что личные, мучительные для человека вопросы не получат огласк у, делает пациента более раскованным, облегчает установление с ним конта кта. Неукоснительно соблюдается еще один принцип, рекомендуемый междун ародными суицидологическими организациями, - подразделение службы не д олжно располагаться на территории психиатрических учреждений. Это уст раняет барьер, мешающий человеку обратиться к психотерапевту. Ведь нере дко такому шагу препятствует страх прослыть психически больным, быть по ставленным на психиатрический учет. Службы могут быть укомплектованы как добровольцами, так и специалистам и-психотерапевтами. Главное преимущество службы состоит в том, что ее ос новные звенья действуют не автономно, а объединены в систему. Структурны е подразделения - “телефон доверия”, кабинеты социально-психологическо й помощи, кризисные стационары - имеют преемственную связь и координирую тся центром. Основным звеном в деле предотвращения самоубийств является анонимная телефонная служба (“телефон доверия”), которая была основана в 1953 г. в Лондо не священником Чад Вара и стала быстро распространяться во всех государ ствах Европы и Америки. Цель телефонной службы - стремление предложить л юбому человеку, находящемуся в кризисной ситуации и помышляющему о само убийстве, телефонный контакт с сотрудником, готовым выслушать его как др уг, способным помочь абоненту преодолеть кризисную ситуацию, с которой о н столкнулся. Среди принципов службы особое место занимает доверительн ость, абсолютная секретность, запрет требовать вознаграждения за услуг и и запрет оказания любого давления. Принципы работников служб - “не суди ть, не критиковать и даже не удивляться”, а помочь абоненту самостоятель но прийти к правильному решению. Население широко информируется о налич ии “телефонов доверия”, но самоубийства при этом не упоминаются, сообщае тся только, что оказывается “помощь в беде, безнадежности и депрессии”. Тем не менее, острые медико-социальные проблемы не решаются сам собой. Мн оголетний опыт суицидологической работы свидетельствует о том, что осн ований для самоуспокоения в этом вопросе чрезвычайно мало. Поэтому необ ходимо продолжать работу в этом направлении, как научную, так и практиче скую. Если систематизировать некоторые способы борьбы с отрицательными эмоц иями неконструктивно-застойного характера, которые (способы) могут помо чь в избавлении от таких малоприятных, а для некоторых и смертельно опас ных, состояний уныния, растерянности, депрессии, то это следующие: ВЫГОВОРИТЕСЬ! Этот прием возможен, когда есть рядом кто-то обязательно доброжелательн ый и расположенный выслушать вас, пускай даже молча. В социальной психол огии такого человека условно именуют "жилеткой". Обычно это люди немолод ые, душевные, умеющие хранить чужие тайны. Нередки случаи, когда облегчен ие приносит беседа со случайным попутчиком. Здесь работает фактор анони мности. Одинокие люди, имеющие домашних животных, часто выговаривают все , что накипело, им (с полной гарантией сохранения тайны исповеди!). НАПИШИТЕ ПИСЬМО! Если подходящего слушателя нет или вы не хотите прибегать к первому прие му, напишите все ваши огорчения и переживания в форме письма. Адресат не в ажен. Причем это письмо не обязательно отправлять, а если вы его сохранит е, то спустя некоторое время вам будет очень интересно, а скорее всего и по лезно, перечитать его, проанализировать и сделать кое-какие выводы. СДЕЛАЙТЕ СЕБЕ ПОДАРОК! Эту рекомендацию можно выполнить как буквально, так и в переносном смысл е - "подарив" себе несколько часов или целый день приятного времяпрепрово ждения. При этом помните, что такого рода "подарки" нельзя делать слишком ч асто, иначе радость от них заметно потускнеет. ПОМОГИТЕ ДРУГОМУ! Всегда есть человек, нуждающийся в чьей-то помощи, хотя бы в том, чтобы его выслушали. Переключив свою энергию на помощь "ближнему", вы не только сдел аете доброе дело, но и поможете себе выйти из пассивно-упаднического нас троения, активизируете себя, ибо творить добро всегда приятно. РАСТВОРИТЕ ПЕЧАЛЬ ВО СНЕ! Если вы сможете заснуть, то это один из наиболее простых и во все века испо льзуемых способов расставаться с унынием и плохим настроением. Отдохну вший мозг направит мысли в русло более конструктивных решений и оптимис тического отношения к жизни и проблемам, которые неизбежно возникают. Не случайно почти у всех народов есть пословица соответствующая известно й русской "Утро вечера мудренее!". Не забывайте только, перед тем как засну ть, настроить себя на то, чтобы, проснувшись, вы посмотрели на мир без преж них горьких мыслей, от которых опускаются руки и ничего не изменяется в л учшую сторону. "НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА!" Эта известная поговорка может служить девизом направленности ваших мы слей и действий. Составьте список всего хорошего, что присутствует в ваш ем положении, бесстрастно проанализировав то событие, которое повергло вас в уныние и тоску. Составив его, направьте все силы на воплощение в жизн ь того, что написано - пускай хорошее постепенно начинает перетягивать п лохое! Заключение Итак, рассмотрев проблему суицидов, можно прийти к выводу, что эт о явление является крайней формой отклоняющегося поведения личности, е е социально-психологической адаптации. Совершаются самоубийства по ра зличным мотивам и поводам, но всегда вытекают из конфликта либо внутри л ичности, либо личности и окружающей среды, когда индивид не может разреш ить такой конфликт иным, более позитивным путем. Из приведенных в работе данных можно сделать вывод, что на уровень самоубийств влияют как объект ивные, так и чисто субъективные факторы. И хотя мною были рассмотрены дал еко не все пласты данного явления, все же очевидно, что самоубийства - явле ние негативное и необходимо разрабатывать способы борьбы с ним или хотя бы искать возможности снизить его уровень. Лучше всего было бы суметь об еспечить лицу помощь в разрешении конфликта на пресуицидальной стадии, не доводя дело до самоубийства. Однако для этого необходима дальнейшая р азработка данной проблемы. И наконец, последний и, наверное, главный вывод. Так как же можно охарактер изовать в целом для России положение со смертностью в результате самоуб ийств? Российская Федерация – страна со средневысоким показателем сам оубийств. Наша страна, безусловно, не нуждается в каких либо специальных мерах для стабилизации этого показателя. Самоубийства не являются ката строфой для России, как об этом любят кричать некоторые представители пр ессы, сейчас гораздо важнее проблема смертности в результате болезней. П олностью избавиться от самоубийств среди граждан не удавалось ни одном у государству и, наверное, не удастся в будущем, ведь во многих странах даж е в крайне стабильные и благополучные периоды наблюдались резкие вспле ски самоубийств. Список литературы 1. “Актуальные проблемы суицидологии” под ред. Портнова А.А. М., 1978. 2. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н. и др. Социология: курс лекций: Учебное пособие. – Ростов-н/Д: Феникс, 1999. 3. Гуревич П. С. О жизни и смерти // Жизнь земная и последующая. Сборник. - М., Политиздат,1991. 4. Дюркгейм Э. «Самоубийство ( социологический этюд)». М., Мысль, 1994. 5. Камю А. "Бунтующий человек", М ., Политиздат, 1990 6. Радугин А.А., Радугин К.А. Соц иология. Курс лекций. - М.: Центр, 1997 7. Ворошилов С., Гилинский Я. “В оенная девиантология” // РЖ,1995,№3. 8. Иванов В.Н. Девиантное пове дение: причины и масштабы // Социально-политический журнал. – 1995. - № 2. 9. Ланцова Л.А., Шурупова М.Ф. Со циологическая теория девиантного поведения // Социально-политический ж урнал. – 1993. - № 4. 10. Осипова О.С. Девиантное пов едение: благо или зло? // Социс. – 1998. - № 9. 11. Пелипа В. Е. «Депрессия и суи цид в практике общесоматических лечебных учреждений» // Лечащий врач №06/98 12. Смедович С.Г. “ Самоубийств о в зеркале статистики”//Социс., 1990, № 4. 13. Коэн А. Исследование пробле м социальной дезорганизации и отклоняющегося поведения//Социология се годня. - М., 1965 14. Новые направления в социол огической теории. - М., 1978 15. Аванесов Г. А. Криминология и социальная профилактика. - М.,1980.