Контрольная: Основные этапы развития взгядов на предмет психологии - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Основные этапы развития взгядов на предмет психологии

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 339 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание Введе ние 3 1. Развитие психологических знаний в рамках учения о душе 4 1.1 Взаимосвязь души и те ла в представлении древни х 4 1.2 Основные положения материалистического уч ения о душе в античной психологии 4 1.3 Идеалистическое понимание души в анти чной психологии 5 1.4 Итоги развития античной психологической мысли. 5 2. Материалистическое и идеалистич еское понимание души 7 2.1 . Пробле мы психологии в Средние века и в эпох у Возрождения 7 2.2. Психология Ф . Бэкона и завершение этапа развития психологии в рамках учения о душе 7 2.3 Основные этапы развития психологии до середины XIX века 8 2.3.1 Выдел ение сознания как критерия психики 8 2.3.2 Оформление эмпирической психологии в философских учениях XVII века 8 2.3.3 Становление ассоциативной психологии 9 2.3.4 Становление эмпирического направления во французской психологии XVIII века 10 3. Зарождение психологии к ак науки 11 4. Зарубежная психология периода открытого кризиса 12 4.1 Различные направления в психологии в период ее криз иса 12 4.2 Гештальтпсихология 12 4.3 Глубинная психология 13 5. Современный этап в развитии психологии 15 Заключение 17 Литература 18 Введение История , как известно , многолика . Гранитом , бронзой , другими долговечными матер иалами , глазами музейным портретов , письменами пергаментов , строчками книг и листков кален дарей смо трит на нас прошлое. Древнегреческая муза истории Клио — серьезная , сосредоточенная дама ; на папирусном свитке ведет она учет человеческих деяни й. Есть и другая , недавняя история семе йных альбомов , писем , памятных вещей и тех событий , который происходят вокруг нас . В завихрениях текущей жизни линия большо й истории теряется . Клио должна потрудиться : записать и рассортировать свидетельства , обобщ ить материал , дать ему свою оценку . Если событие и попадет в ее архив , то пр ойдут годы , поколения , прежде чем он о займет место в связи времен. Человек не может столько ждать , он говорит : представление , беспорядок , игра , карнава л , трагедия . Это — описание переживания и ндивидом исторического существования . В масштабе человека происходящее вокруг невозвратимо и уникаль но , как жизнь. За толкованием индивидуальных мер челов ека принято обращаться к психологии , обязанно й именем другой гречанке — Психее. Что же является предметом психологии ? В самом общем определении — психики ж ивых существ во всем многообразии ее проя вле ний. В истории психологии изучается не са ма психическая реальность , но представление о ней , какими они были на разных этапах поступательного развития науки. “Изучение истории психологии имеет боль шое образовательно-нравственное значение . История более по лезна , она полна мудрости , — писал итальянский философ – гуманист XV в ека Лоренцо Валла . Она знакомит нас с жизнью людей науки , раскрывает полную драмати зма борьбу во имя истины” [1]. Источниками истории психологии являются все материалы , которые отражают исторически й процесс накопления психологических знаний , и прежде всего труды психологов прошлого , а также философов , в которых исследуются п сихологические проблемы. Важными источниками развития психологически х знаний является медицина , обучение и вос питан ие , юридическая практика. Источниками психологических знаний являются также другие науки — естествознание , этн ография и др. “Перечислим главные задачи истории псих ологии как особой отрасли знания : 1. Изучить закономерности развития з наний о психике. 2. Р аскрыть взаим освязь психологии с другими науками , от ко торых зависят ее достижения. 3. Выяснить зависимость зарождения и восприятия знаний от социок ультурного контекста , от идеологических влияний , т.е . от запросов общества. 4. Изучить роль лично сти , ее инд ивидуального пути в становл ении самой науки” [2]. 1. Развитие психологических знаний в рамках учения о душе 1.1 Взаимо связь души и тела в представлении древних Представления о душе существовал и уже в д ревнейшие времена и пред шествовали первым научным взглядам на ее природу . Они возникли в системе первобытных верований людей , в мифологии . Душа рассматри вается здесь как нечто сверхъестественное , ка к “зверек в животном , человек внутри челов ека” . Деятельно с ть животного или ч еловека объясняется присутствием этой души , а его успокоение во сне или смерти объ ясняется ее отсутствием. Самые первые научные представления о душе направлены на объяснение души и е е функций . Они возникли в древней философи и и составили учение о душе . Учение о душе является первой формой знаний , в системе которых начали развиваться психо логические представления. В родовом обществе господствовало мифол огическое представление о душе . Каждая конкре тная чувственно воспринимаемая вещь наделя лась сверхъестественным двойником — душо й (или многими душами ). Такой взгляд называ ется анимизмом (от лат . “анима” – душа ). Окружающий мир воспринимался как зависящий от произвола этих душ. Сдвиг в понимании природы и человека , совершившийся в VI в . до н. э ., стали поворотным пунктом в истории представлений о психологической деятельности. “Принципиально новый подход выразило см енившее анимизм учение о всеобщей одушевленно сти мира — гилозоизм , в котором природа осмысливалась как единое материальное целое , н аделенное жизнью . Те сведения о человеке , его телесном устройстве и психическ их свойствах , которые создатели древнегреческой философии и науки почерпнули в учениках мыслителей древнего Востока , воспринимались теп ерь в контексте нового , освобождающегося от мифологии миропонимания. 1.2 Основн ые положения материалистического учения о душ е в античной психологии Материалистическое учение о душе сложилось и развивалось как часть матери алистической философии . Вершиной античного матери али зма был атомистический материализм , ро доначальниками которого являются Демокрит и е го учитель Левкипп (V в . до н.э .). “Основа этой теории составляет концепция , согласно ко торой весь мир состоит из мельчайших , неви димых глазом частиц — атомов . Человек , ка к и вся окружающая природа , состои т из атомов , образующих его тело и душ у . Душа также материальна . После смерти че ловека душа рассеивается в воздухе , а пото му смертно не только тело , но и душа”. Характерно , что отличая душу от тела , Демокрит считает ее тело м , хотя и особым телом . Античному материализму свойств енна материализация души : душа не только р ассматривается в единстве с телом — в этом состоит признак всякого материалистическо го учения о душе , но сама является тел ом. Эпикур , Лукреций , а также стоики п родолжили разработку представлений Демокрита о душе . По Эпикуру , души имеют только те существа , которые могут ощущать. Школа стоиков (получила свое название по имени того места в Афинах – “ст оя” – портик храма ), где ее основатель – Зенон проповедовал свое учение . Пре дставляя космос как единое целое , состоящее из бесконечных модификаций огненного воздуха – " пневмы " , стоики с читали человеческую душу одной из таких м одификаций . В учении стоиков о душе проявл яется рационализм , свойственный их мировоззрению в ц елом : разум является ведущей в ысшей частью разума . Лукреций различает дух и душу : дух называется еще умом , он — душа души. 1.3 Идеали стическое понимание души в античной психологи и По замечанию Энгельса , при вс ем наивно– материалис тическом характере миро воззрения в целом , уже у древних греков имеется зерно позднейшего раскола . Уже у Фалеса душа есть нечто особое , отличное от тела (он и магниту приписывал душу ), у пифагорейцев она уже бессмертна и пе реселяется , а тело является для н е е чем-то чисто случайным . Сократ вперв ые рассматривает душу , прежде всего , как и сточник нравственности человека . Он говорил , ч то душа — психическое качество индивида , свойственное ему как разумному существу . Тако й подход к душе не мог исходить из мысли о е е материальности , а п отому возникает и новый взгляд на нее , который был разработан учеником Сократа — Платоном , ставшего основоположником объективного идеализма . Составной частью философии Платон а является учение о душе . Душа выступает в качестве начала, посредствующего между миром идей и чувственных вещей. “Душа существует прежде , чем она вст упает в соединение с каким бы то ни было телом . В своем первобытном состоянии она составляет часть мирового духа . Душа по своей природе бесконечно выше тленного тела и поэтому может властвовать н ад ним . По Платону есть три начала чел овеческой души . Первое и низшее общо ему вместе с животными и растениями . Это вожделеющее неразумное начало . Другое – разу мное – начало противодействует стремлениям в ожделеющего начала . Т р етье начало – яростный дух . Объединение всех начал со общает целостность душевной жизни человека” [1]. Учение Платона о судьбе души после смерти тела облечено в форму мифа . Ес ли душа бессмертна , она требует заботы не только на нынешнее время , которое мы наз ываем жизнью , но на все времена . Идея бессмертия души скрывает еще один смысл : духовный опыт не умирает со смер тью человека , он вечен. Вершиной античной психологии является у чение о душе Аристотеля (384 – 322 гг . до н. э .). Аристотель – автор трактата “о д уше” , первого в мировой литературе сис тематического исследования по проблеме души. Душа , по Аристотелю , есть форма живог о органического тела . Душа делает тело жив ым . В душе причина – основа – всех проявлений живого тела ; рост , дыхание , чувст вование , мышле ние обусловлены ею . Тело и все его органы и части являются инс трументами на службе у души . Аристотель сч итал правильным понимание , согласно которому переживает , мыслит , учиться не душа , а цело стный организм . “Сказать , что душа гневается , – писал он , – рав н осильно тому , как если бы кто сказал , что ду ша занимается тканьем или постройкой дома”. Душа мыслилась Аристотелем как способ организации живого тела . Он считал душу присущей всем живым организмам (в том ч исле растениям ). Разумная душа , по Аристотелю , иде альна , отделима от тела , ее сущно сть божественна . После смерти тела она не уничтожается , а возвращается в бестелесный эфир воздушного пространства . Аристотель , верно чувствуя качественное отличие человека от животных и растений , идеалистически объясняет е г о источник. 1.4 Итоги развития античной психологической мысли. В трудах древнегреческих мыслите лей открыты многие великие проблемы , которые и сегодня направляют развитие психологически х идей. Первым направлением стало объяснение психики исходя из законов движения и развития материального мира . Здесь главной была идея об определяющей зависимости ду шевных проявлений от общего строя вещей. Второе направление , созданное Аристотелем , ориентировалось на живую природу . Оно позво лило ув идеть в психическом не обитающ ую в теле душу , имеющее пространственные п араметры и способную покидать организм ; а способ организации поведения живых систем. Третье направление ставило душевную дея тельность индивида в зависимость от форм , которые создаются не физической или орг анической природой , а человеческой культурой. Античные ученые поставили проблемы , века ми направляющие развитие наук о человеке . Именно они впервые попытались ответить на вопросы , как соотносятся в человеке телесно е и духовное , разумн ое и иррационально е и многое иное. 2. Материал истическое и идеалистическое понимание души 2.1. Пробл емы психологии в Средние века и в эпо ху Возрождения Психология в Средние века пр иобретает этико-теолог ический мистический хар актер . Изучение душевной жизни подчиняется за дачам богословия : показать , как дух человека понемногу возвышается до царства благодати . Вместе с тем накапливается некоторый конкр етный материал об анатомо-физиологических особенн остях ч е ловеческого организма как основах душевной жизни . Особенно следует от метить деятельность арабов и мыслителей , писа вших на арабском языке . В трудах ученых (Авиценна , Альгазен ) проводится мысль об обу словленности психических качеств естественными п ричинами, о зависимости психики от условий жизни , воспитания . Отвергается бессмертие индивидуальной души . Духовные силы не сущ ествуют сами по себе , а нуждаются в ор гане. Фома Аквинский (1226 – 1274) учил , что душа обладает бытием , отдельным от тела . Душа выступает ис точником движения тела . Раз личаются способности , свойственные душе как т аковой (разум , воля ), а также растительные и животные функции . Растительные и животные функции нуждаются в теле для деятельности в земной жизни . Соотношение между душой и телом рассма т ривается как соотношение формы и материи . Различаются чист ые формы в бестелесном мире и формы , о существляющиеся лишь в материи . “Человеческая душа – низшая из тех чистых форм (поэ тому она бессмертна ) и высшая из форм второго рода (поэтому она – принцип вс е й органической жизни ). Благодаря такому расчленению понятий душа получает знач ение узлового пункта в мироздании , а челов еку выпадает на долю почетное призвание – соединить в себе оба круга бытия . Д уша замкнута в себе ; ее не будет касат ься разрушение физич е ского тела . О на бессмертна” [1]. Искателем новых путей в науке был Роджер Бэкон (1214 – 1292). Он провозгласил значени е опытов и наблюдений в познании . Однако опыт , по Бэкону , дает возможность познава ть тело , но он бессилен познать душу . Д ля познания души н ужно нечто другое , особый вид вдохновения , некое внутреннее пр осветление , позволяющее постигать то , чего не может открыть чувственное восприятие. 2.2. Психо логия Ф . Бэкона и завершение этапа развити я психологии в рамках учения о душе В связи с развитием анатомич еских и физиологических знаний о строении и работе тела , великими открытиями и из обретениями понятие души становится излишним для объяснения большей части явлений жизнедея тельности тела . Ф . Бэкон (1561 – 1626) намечает но в ую линию исследования души . Он отказы вается от изучения наиболее общих вопросов , касающихся природы души , и призывает перейт и к эмпирическому описанию ее процессов (с пособностей ). Это подготавливало отмирание науки о душе и создавало предпосылки для ста но в ления новой науки о сознании. Бэкон развивает идеи о единой науке о человеке , составной частью которой явля ется психология. Учение о человеке , по Бэкону , состоит из двух частей . В соответствии с част ями , из которых состоит человек (тело и душа ), выделяют ся науки о теле и науки о душе. Учение о душе включает науки о р ациональной божественной душе или духе и о чувствующей нерациональной , общей человеку и животным , природа которой телесна . В раз делении души на боговдохновенную и чувствующу ю проявляется непо следовательность Бэкона . Для чувствующей души это способности ощуще ния и выбора . (По Бэкону эту способность имеют все тела ; например , железу приписывала сь особая симпатия – стремиться к магнит у ). Способности рациональной души – это р азум (интеллект ), расс у док , воображение , память , желание и воля . Науки о душе должны исследовать их происхождение , способы их развития и укрепления. Наиболее подробно Бэкон рассматривает п роблемы познания . Он исходит из признания объективности существующего мира. Учение Бэкон а оказало огромное в лияние на все науки и сделало его род оначальником эмпирической науки. 2.3 Основн ые этапы развития психологии до середины XIX века 2.3.1 Выделе ние сознания как критерия психики С имен ем Декарта (1596 – 1650) связан важнейший этап в развитии психолог ических знаний . Психика стала пониматься как внутренний мир человека , имеющий особое – духовное – бытие . Декарт ввел понятие р ефлекса и этим положил начало естественнонауч ному анализу поведе н ия животных и части человеческих действий. Учение Декарта о душе и теле и об их различии породили философскую психоф изическую проблему . Единственным средством познан ия души , по Декарту , является внутреннее с ознание. Итак , по Декарту : не только тело осво бождается от души , но и душа (п сихика ) в ее высших проявлениях становилась свободной от тела . Тело может только дв игаться , душа – только мыслить . Принцип р аботы тела – рефлекс . Принцип работы души – рефлексия (от лат . “обращение назад” ). В первом случае мо з г отражает внешние толчки ; во втором – сознание отра жает собственные мысли , идеи. Новое решение проблем , выдвинутых Декарт ом , дал голландский философ– материалист Б . Сп иноза (1632 – 1677). Попытку построить психологическое учение о человеке как целостном существе зап ечатлел главный труд Спинозы “Этика” . В не м он поставил задачу объяснить все велико е многообразие чувств (аффектов ) как побудител ьных сил человеческого поведения . Надо , писал он , не смеяться и плакать , а понимать. Спиноза выделял три главные с илы , которые правят людьми и из которых м ожно вывести все многообразие чувств : влечени е , радость и печаль . Он доказывал , что из этих фундаментальных аффектов выводятся лю бые эмоциональные состояния , причем радость у величивает способность тела к действию , т огда как печаль ее уменьшает. При этом он связывает эмоции с в олей . Свобода состоит не в том , чтобы с ледовать своим аффектам , а в познании необ ходимости и в подчинении этой необходимости . Противопоставляя свободу принуждению , Спиноза дал свое определение свободы как позн анной необходимости , открывая новую страницу в психологических исследованиях волевой активнос ти человека . Учения Декарта и Спинозы сост авили рациональную линию в трактовке сознания . 2.3.2 Оформл ение эмпирической психологии в ф илософски х учениях XVII века Развитие производства и науки потребовало новой теории , которой стал эмпи ризм . Родоначальником этого направления явился Ф . Бэкон , продолжателем Т . Гоббс . Окончательн о эмпиризм оформился у Дж . Локка. Т . Гоббс (158 8 – 1679) отказался от п онятия души как особой сущности . В мире нет ничего , утверждал Гоббс , “кроме материал ьных тел , которые движутся по законам меха ники . Материальные вещи , воздействуя на органи зм , вызывают ощущения . По закону инерции и з ощущений возни к ают представления , образующие цепи мыслей , которые следуют дру г за другом в том же порядке , в ка ком сменялись ощущения . Такая связь получила впоследствии название ассоциаций. Гоббс провозгласил разум продуктом ассо циации , имеющий своим источником прямое ч увственное общение организма с материальн ым миром , т.е . опыт . Рационализму был против опоставлен эмпиризм . (от лат . “эмпирио” – опыт )” [4]. В разработке этого направления видная роль принадлежала Д . Локку (1632 – 1704). Как и Гоббс , он исповедовал опытное п роисхождение всех знаний . Постулат Локка гласил , что “в сознании нет ничего , чего бы не был о в ощущениях” . Исходя из этого он док азывал , что психика ребенка формируется тольк о в процессе его жизни . Он утверждал , ч то нет врожденных идей . Знания и идеалы н е даны нам в готовом виде , но являются результатом воспитания , которое формирует из ребенка сознательного и взрос лого человека. “Локк впервые ввел термин “ассоциация идей” . По Локку , ассоциации – это невер ное соединение идей , когда “идеи , сами по себе не р одственные , в умах некот орых людей соединяются так , что очень труд но разделить их . Они всегда сопровождают д руг друга , и как только одна такая иде я проникает в разум , вместе с ней появ ляется соединенная с ней идея” . Примерами являются все наши симпатии и а н типатии . Такая связь приобретается в силу воспитания и привычки , а разрушается от вр емени . Задача воспитания в том , чтобы пред упредить у детей образование нежелательных св язей сознания. После Локка этот механизм сознания п олучил наибольшую разработку , на базе ко торой возникла и развилась ассоциативная псих ология” [1]. Учение Локка возбудило споры и завое вало огромную популярность . Большой интерес п редставляет полемика с Локком немецкого филос офа– идеалиста и ученого Г . Лейбница (1646 – 1716). Лейбниц приз нает врожденные интелле ктуальные идеи , склонности , предрасположения . Лейбн иц верно указал на невозможность объяснить только из индивидуального опыта приобретение всех знаний , в том числе всеобщих и необходимых понятий , как это думал Локк. Полемика между Л ейбницем и Локко м углубляет решение вопросов , касающихся прир оды человеческого сознания . Она вскрывает нед остаточность центрального пункта локковского пон имания опыта – его индивидуальный характер . Опыт действительно является единственным ис точником ра з вития человеческой психик и , если его не ограничивать рамками личной истории индивида . Опыт – это вся социокул ьтурная система представлений о мире , которая усваивается человеком и определяет его п оведение. 2.3.3 Станов ление ассоциативной психоло гии В XVIII веке английская психология развивалась от эмпиризма Локка к ассоциани зму в трудах Беркли , Юма и Гартли. Исследуя психику , Гартли (1705 – 1757) дал п ервую законченную систему ассоциативной психолог ии . Самые сложные психические про цессы , в том числе мышление и волю , Гартли объяснял , считая что в основе мышления лежит ассоциация образов предметов со словом (сводя таким образом , мышление к процессу образования понятий ), а в основе воли – ассоциация слов и движения. “Исходя из предста вления о прижи зненном формировании психики , Гартли считал , ч то возможности воспитания , воздействия на про цесс психического развития ребенка поистине б езграничны . Его взгляды на возможности воспит ания и необходимость управлять этим процессом созвучны подхо д ам рефлексологов и бихевиористов , разрабатываемым в XX веке” [4]. По– иному истолковывали принцип ассоциации два других английских мыслителя — Д . Беркли (1685 – 1753) и Д . Юм (1711 – 1776). Они пола гали , что источником знания служит образуемый ассоциациями чувственный опыт. Согласно Беркли – опыт – это н епосредственно испытываемые субъектом ощущения : з рительные , мышечные и осязательные . В своем конкретно – психологическом анализе зрительно го восприятия Беркли высказал несколько ценны х идей , указав , в частно сти , на уча стие осязательных ощущений в построении образ а трехмерного пространства (при двухмерности образа на сетчатке ). Английский мыслитель Д . Юм занял ину ю позицию . Вопрос о том , существуют ли физические объекты независимо от нас , он п олагал теоретиче ски неразрешимым , допуская в то же время , что эти объекты могу т способствовать возникновению у человека впе чатлений и идей . В своих трудах он раз вил понятие ассоциации и попытался представит ь все человеческое познание как ассоциацию идей. 2.3. 4 Становление эмпирического направления во франц узской психологии XVIII века Самыми радикальными критиками лю бых учений , допускающих влияние на природу и человека сил , ускользающих от опыта и разума , выступали французские мыслители . Они объед инились вокруг 35 – томной “Энци клопедии” , освещавшей новейшие достижения человеч еского знания . Поэтому их принято называть энциклопедистами . В энциклопедии с материалисти ческих позиций излагались и вопросы психологи и. “В человеке передовые французские мы слители видели венец природы . Столь же оптимистическими были и предположения о заложенных в каждом индивиде неисчерпаемых во зможностях совершенствования . Если человек плох , то вину за это нужно возлагать не на его греховную телесную природу , а на противое с тественные внешние обстоятель ства . Человек – дитя природы , поэтому сущ ествующий социальный порядок должен быть прив еден в соответствие с потребностями и пра вами , которыми человека наделила природа” [4]. Главная практическая идея “энциклопедистов” состояла в утверждении решающей роли воспитания и законов в формировании челове ка . Яркое обоснование этой идеи мы находим в трудах Ж . Руссо (1712 – 1778) и К . Гельв еция (1715 – 1771). В теориях французских энциклопедистов б ольшое значение имели взгляды на природу биологического и социального . Именно Гель веций и Дидро одними из первых рассматрив али наследственность и среду как основные факторы , определяющие психическое развитие ребе нка , связывая их влияние с проблемой спосо бностей. Материалисты эпохи Просвещения сы гр али огромную позитивную роль в интеллектуальн ой жизни . Они отстаивали идею целостности человека , нераздельной связи его телесно – духовного бытия с окружающей средой. 3. Зарожден ие психологии как науки В начале XIX века стали ск ладываться новые подходы к психике . Отныне не механика , а физиология стимулировала рос т психологических знаний. Английский историк и экономист Д . Ми лль (1773 – 1836) вернулся к представлению о том , что сознание – это своего рода псих ическая машина , рабо та которой совершаетс я строго закономерно по законам ассоциаций . Никаких врожденных идей не существует. А . Бэн в своих главных трудах пос ледовательно проводил курс на сближение психо логии с физиологией . Он особое внимание уд елял тем уровням психической де ятельности , связь которых с телесным устройством оче видна , а зависимость от сознания минимальна : рефлексам , навыкам , инстинктам. Английский философ и психолог Г . Спе нсер (1820 – 1903) был одним из основателей филос офии позитивизма , в русле которого , по ег о мнению , должна развиваться психология. Пересматривая предмет психологии , Спенсер писал , что психология изучает соотношение в нешних форм с внутренними , ассоциациями между ними . Так он расширил предмет психологии , включая в него не только ассоциации между внутренними факторам (ассоциации тольк о в поле сознания ), но и изучение связи сознания с внешним миром . Анализируя разн ицу в психическом развитии людей , принадлежащ их к разным народам и разному времени , он писал , что наиболее часто повторяющиеся ассоциац и и не исчезают , но за крепляются в мозге человека и передаются по наследству . Таким образом , сознание не чистый лист , оно полно предуготовленных ассоц иаций . Эти врожденные ассоциации и определяют разницу между мозгом европеоида и мозгом дикаря. Теория Спенс ера получила широкое распространение , оказав огромное влияние на экспериментальную психологию. В теории немецкого психолога и педаг ога И . Гербарта (1776 – 1841) соединились основные принципы ассоцианизма с традиционными подходам и немецкой психологии – акт ивности д уши , роли бессознательного. Концепция Гербарта – “Теория статики и динамики представлений” сыграла большую роль в теории обучения . С его точки зр ения , методика обучения должна строиться так , чтобы новое знание сразу же попадало в центр внимания ч еловека , для чего оно должно или быть достаточно привлекат ельным , или соединяться с другими , имеющимися уже у субъекта знаниями . Механизмом таког о соединения понятий являются классические за коны ассоциаций. В середине XIX века в науках о жизн и произошли р еволюционные изменения . Сред ствами точной науки было доказано , что одн и и те же молекулярные процессы объединяю т организм и окружающую среду. Согласно Дарвину , естественный отбор без жалостно истребляет все живое , которому не удалось справиться с трудностя ми среды . Организм должен был пустить в ход вс е свои ресурсы (и психические ), чтобы выжит , а среда изменялась , и организм был вы нужден приспосабливаться. Согласно Бернару , организм также вынужде н вести себя активно и целесообразно , испо льзуя специальные м еханизмы поддержания в теле стабильности (постоянства содержания ки слорода ), чтобы обеспечить активность своего п оведения. В итоге сложилась новая “картина орг анизма” как устройства , которое подчиняется з аконам , неведомым неорганическим телам . По– новому п онимались причинность , системность и развитие . И эта новая картина стала осн овой понимания психических функций , которые о тныне рассматривались под тем , же углом зр ения , что все другие функции живых систем . На этом фундаменте складывалась психология как ос о бая наука . Ее формиров ание шло посредством возникновения и развития различных отраслей. Триумф дарвиновского учения окончательно утвердил в психологии принцип развития . Воз никли новые отрасли психологии исследования – дифференциальная , детская , зоопсихоло ги и другие. 4. Зарубежна я психология периода открытого кризиса 4.1 Различ ные направления в психологии в период ее кризиса В начале 10 – х годов психологи я вступила в период открытого кризиса , кот орый прод олжался до середины 30 – х год ов . Он явился показателем роста науки , раз витие которой приводит к необходимости смены прежних представлений новыми знаниями. Кризис центрировался вокруг проблемы со знания и явился итогом развития психологии как науки о сознани и. Рассмотрим важнейшие направления периода открытого кризиса. Бихевиоризм , определивший облик американской психологии в XX столетии , радикально преобразов ал всю систему представлений о психике . Ег о кредо выражала формула , согласно которой предметом псих ологии является поведение , а не сознание . (Отсюда и название от англ . behavior – поведение ). Поведение человека как предмет бихевиор изма – это все поступки и слова , как приобретенные , так и врожденные , то что люди делают от рождения и до смерти . Поведение – это всякая реакция (R) в ответ на внешний стимул (S), посредством котор ой индивид приспосабливается . Но вследствии м еханицизма в трактовке поведения человек в бихевиоризме выступает как реагирующее существ о , его активная сознательная деятельность игн ор и руется . И в то же время исторической заслугой Уолтсона является исслед ование поведения и острая постановка проблемы объективного подхода в психологии . Также важной является выдвинутая им задача управлен ия поведением человека , нацеленность научного исследо в ания на связь с практичес кими задачами. Отдельную линию в развитии бихевиоризма представляет теория оперантного бихевиоризма Б . Скиннера . Он исключает внутренний мир человека , его сознание из поведения. “Я радикальный бихевиорист просто в том смысле , что я не нахожу в св оих формулировках места для того , что всег о лишь ментально” . Поведение – это то , что делает организм и что можно наблюд ать . Столь крайняя позиция приводит Скиннера к выводу , что понятиям интеллекта , воли , эмоций , творчества , личности нет м еста в научном анализе поведения . Они лишь слова , которые обозначают ненаблюдаемые функ ции , скрывают незнание причин поведения [1]. Оценивая бихевиоризм в целом , следует признать , что он продолжает занимать значит ельное место в психологии . Была создана на у ка о поведении , исследования которого способствовали утверждению объективного подхода в психологии . Прикладной бихевиоральный анализ используется в обучении психотерапии. 4.2 Гештальтп сихология Гештальтпсихология (от нем . – образ , структура ) – одно из наиболее влиятельных и интересных направлений периода открытого кризиса. Главное понятие этой психологии – п онятие комплексного качества как целостного п ереживания , пронизанного чувством . Развитие состои т в динамическом усложнении п римитивных форм поведения , образования все более сло жных структур , а также в установлении соот ношений между этими структурами. Гештальтпсихологи выступали с новым пон иманием предмета и метода психологии : важно начинать с наивной картины мира , изучать пере живания , изучать опыт , не подвергший ся анализу , сохраняющий свою целостность . С самого начала ученые отбросили тезис о происхождении восприятия из ощущений , объявили ощущения функцией. Факты полученные учеными при изучении восприятия , обогащают представле ние о в осприятии . На их основе были сделаны ценны е практические выводы . В частности , с учет ом закономерности фигуры и фона были разр аботаны некоторые приемы маскировки фигур , ко торые использовались во время войны. Важную область гештальтпсихологии состав или исследования в области потребностей , воли , аффектов , главным образом связанные с именем К . Левина . Он исходил из то го , что основанием человеческой активности в любых ее формах , будь то поступок , мыш ление , память , является намерение – потребнос ть. “Геш тальтпсихология пыталась преодолеть схематизм атомистической теории в трактовке психических процессов , открыть новые принцип ы и подходы к их изучению . Введенный е ю структурный принцип в смысле нового под хода Выготский оценивал как “великое незыблем ое заво е вание теоретической мысли” . В этом сущность и исторический смысл г ештальттеории” [1]. 4.3 Глубинная психология Эта психология выдвинула идею о независимости психики от сознания и попыталась обосновать реальное существование это й н езависимой от сознания психики и исследовать ее . Центральное психологическое теч ение глубинной психологии – психоанализ З . Фрейда . Классическая глубинная психология вклю чает также концепции индивидуальной психологии А . Адлера и аналитический психологии К. Юнга. Психоанализ возник в начале 90-х годов XIX века из медицины психики. Известно , что главным регулятором челове ческого поведения служит сознание . Фрейд откр ыл , что за покровом сознания скрыт глубинн ый , “кипящий” пласт не осознаваемых личностью могуще ственных стремлений , влечений , жела ний . Будучи лечащим врачом , он столкнулся с тем , что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать и даже становиться причиной нервно– психических заболе ваний . Это направило его на поиски средств избавл е ния своих пациентов от конфликтов между тем , что говорит их со знание и потаенными , слепыми , бессознательными побуждениями . Так родился фрейдовский метод исцеления души , названный психоанализом. Психоанализ – термин употребляется в трех основных смыслах : 1. Особый подход к исследованию тех душевных процессов , ко торые с точки зрения Фрейда , не могут быть адекватно изучены с помощью других м етодов ; предполагает ряд психических приемов , имеющих целью вскрыть бессознательный смысл о шибочных действий , скрытые мысли , сновидения. 2. Метод лечения невротических заболеваний , заключающийся в д оведении до сознания пациента бессознательных психических содержаний ; 3. Теоретическое направление в психологии , развивающее особые представления о структуре душевной жизни, взаимодействие отдельных подструктур. Не ограничившис ь изучением и лечением невропатов , упорной работой по восстановлению их психического здоровья , Фрейд создал теорию , объясняющую пер еживания и поведение не только больного , н о и здорового человека . “Сущн ость чело века составляет темное ОНО . Человек рассматри вается как природное существо , наполненное вл ечениями . Влечения лежат в основе поведения человека , неврозы также объясняются из влеч ений . Духовный мир рассматривается как форма сублимированного либидо. Фрейд заменил реальные движущие силы исторического процесса и войн идеей природной склонности человека к агрессии” [1]. Эта теория приобрела в странах Запада столь великую популярность , что многие и в наши дни убеждены , что “психология – это и есть Фрейд” . Фрейдовская теория прочно вошла в учебники по психологии , психиатрии . Она оказала воздействие на другие науки о человеке – социологию , педагогику , а также на искусство и литературу. Говоря о психологии периода открытого кризиса , нельзя не упомянуть о ра бо тах А . Адлера , который стал основателем но вого , социально– психологического направления . Его теория представляет целостную систему развития личности . “Не врожденные инстинкты , а чув ство общности с людьми , стимулирующее социаль ные контакты и ориентацию на други х людей , – вот та главная мила , котора я определяет поведение и жизнь человека , с читал Адлер” [4]. Центральное содержание работ К . Юнга составляет учение о бессознательном и о п роцессе развития личности . Он развивает учени е о двух системах бессознатель ного – личном и коллективном . Личное бессознательно е – это поверхностный слой психики , включ ающий все содержания , связанные с индивидуаль ным опытом : забытые воспоминания , вытесненные импульсы и желания . Его содержание может п робуждаться во снах и фантазия х . Главную роль Юнг отводил коллективному бессо знательному – это сверхличная бессознательная психика , включающая инстинкты , влечения , которые представляют в человеке природное существо . Коллективное бессознательное – это древней шая психика , некоторая сущно с ть , н езависимая от его сознания . Оно включает национальные , расовые , общечеловеческие верования и мифы. В труде “Психологические типы” (1921) Юнг различает две базисные установки – экстра вертированную , направленную на внешний мир и инвертированную , напра вленную на внутрен ний мир , и четыре функции психики – м ышление , чувство , ощущение и интуиция . Доминиро вание той или иной установки в сочетании с определенной психической функцией дает восемь типов индивидуальности . Эти взгляды Юнга породили большую литера т уру и получили дальнейшее развитие в психологии. В период открытого кризиса о новом подходе к изучению духовного мира челове ка заявил немецкий философ В . Дильтей , осн ователь “философии жизни” . Мысли ученого о том , что всякий период жизни обладает с амостоя тельной ценностью , созвучны современны м представлениям о непреходящей ценности отде льных периодов детства , уникальных возможностях , создаваемых ими для формирования соответствующ их психических процессов и качеств. 5. Современ ный этап в развит ии психологии В конце 50 – начале 60 – ч г одов большие направления , возникшие в период открытого кризиса начинают терять популярнос ть . Появляются новые продуктивные направления в области экспериментальных исследований и т еорий. Наиболее широки м , выражающим дух современной психологии течением является когнити вная психология . Она возникла в середине 60 – х годов в США . Она развивала подход , основанный на представлении о человеческом ор ганизме как системе , занятой активными поиска ми сведений и пере р аботкой информ ации , т.е . представлений о том , что люди оказывают на информацию разного рода возде йствия : перекодируют в другую форму , отбирают определенную информацию для дальнейшей перер аботки или исключают некоторую информацию из системы. Основную облас ть исследований в когнитивной психологии составляют познавательные процессы – память , психологические аспекты я зыка и речи , восприятие , мышление , внимание . Когнитивный подход распространился также на исследование эмоциональной и мотивационной сфе р личност и , а также социальную п сихологию. Другим крупным направлением является гу манистическая психология . В качестве предмета исследования утверждается понимание здоровой тво рческой личности . Целью такой личности являет ся самоосуществление , самоисполнение . В цент ре становятся вопросы не теоретического характера , а больше практического применения , прежде всего , в рамках психотерапии , а также проблем образования . Эта психология о казывает реальную помощь человеку , страдающему от отчуждения , свойственного жизни людей. Третьим влиятельным направлением современно й психологии является логотерапия . Согласно л оготерапии , борьба за смысл жизни является основной движущей силой человека . “Логотерапия считает своей задачей помочь пациенту в поиске смысла своей жизни . Она рассм атривает человека как такое существо , чья основная миссия состоит в реализации смысла и в актуализации ценностей , а не в простом удовлетворении влечений и инстин ктов . Она адресуется к любому человеку , чт обы убедить его в том , что в любой ситуации жизнь им е ет смысл” [1]. В 60 года в зарубежной психологии широ ко развернулись исследования по психогенетике человека . В центре находится вопрос о с оотношении генетических факторов и условий вн ешней среды в формировании психики человека . Дальнейшее развитие психоген етики будет способствовать как углублению естественнонаучны х основ учения и природе индивидуальных п сихологических особенностей человека , разрешению фундаментальной проблемы соотношения биологического и социального в человеке , так и научн о обоснованной по с тановке самих и сследовательских задач. Проблема психического развития в онтоге незе и качественном изменении сознания в ходе исторического развития – традиционная т ема в психологии . Выдающийся вклад в иссле дование проблемы психического развития внес Ж . Пиа же . Его учение о развитие позн авательной деятельности ребенка – восприятия и мышления – справедливо оценивается как одно из самых значительных явлений совре менной зарубежной психологии . Познание рассматрив ается как важнейшее проявление жизни , взаимод ейств и е организма со средой , напра вленное на приспособление к среде. Проблема психич еского развития в онтогенезе и качественном изменении сознания в ходе исторического развития – традиционная тема в психологии . Выдающийся вклад в исследование проблемы п сихическо го развития внес Ж . Пиаже . Ег о учение о развитие познавательной деятельнос ти ребенка – восприятия и мышления – справедливо оценивается как одно из самых значительных явлений современной зарубежной психологии . Познание рассматривается как важнейше е проявле н ие жизни , взаимодействие организма со средой , направленное на приспо собление к среде. Проблема развития психики человека , его сознания в процессе человеческой истории п олучила разработку в концепции современного ф ранцузского антрополога Леви– Стросса . Он из учает структуру общественного сознания тр адиционных обществ (индейские племена ), их мифы . Он пришел к выводу , что по своим интеллектуальным операциям архаическое мышление не отличается от современного . Несмотря на подчеркивание своеобразия первобытного мы ш ления , утверждения универсальности ментальных структур стирает качественные различия между конкретно– историческими формами сознательных о бразований. В зарубежной психологии проявляется интерес и к марксис тской теории , которая осознается некоторыми п сихоло гами как открывающая продуктивный п одход к объяснению психологических проблем . П одход к человеку как продукту развития в исторических условиях , понимание процесса пр оисхождения и развития человеческого сознания в ходе трудовой деятельности оценивается в и х значении для конкретного ис следования в психологии. Заключая общий обзор состояния зарубежн ой психологии необходимо отметить , что зарубе жная наука сегодня разрознена . Отмечается спе цифика в исследованиях в Северной Америке с одной стороны , и в европейски х странах , с другой . И в то же время в пестрой картине современной психологии , с остоящей из многочисленных направлений и иссл едований , просматриваются характерные черты . Во– п ервых , выступает тенденция к интеграции разли чных психологических теорий и подхо д ов в исследованиях конкретных проблем ; во– вторых , наблюдается практическая ориентация психологии : прикладные разработки доминируют на д фундаментальными исследованиями ; в– третьих , неп рерывно расширяются сферы практического применен ия психологических разраб о ток в р ешении важных социальных задач . Так , во Фр анции психологи в основном работают в тре х областях – педагогика , здравоохранения , сфе ре труда и занятости . Такое положение хара ктерно и для других стран . Психологическая наука заняла прочное место во всех о бластях жизнедеятельности человека. Заключение Самые большие тайны в истории – это тайны человеческого сознания . Лаби ринты , катакомбы , тупики и проспекты ходы мыслей очень часто непредсказуемы . О чем д умал , умирая Петр Первый . По чему Людов ик XVI за секунду до того , как нож гильот ины опустился на его шею и голова ска тилась в корзину , приподняв голову , спросил палача : “Что слышно об экспедиции Лаперуза” ? На что надеялся и о чем думал Ни колай II, когда его с семьей вели ночью в подв а л Ипатьевского дома ? В своей работе я попыталась проследи ть историю становления и развития психологии , одной из самых сложных и загадочных наук . Ведь эта наука – заманчивый мир явлений , вызывающих особый , исключительный инте рес на протяжении многих веков. Знания основ психологии , я думаю , нео бходимо каждому человеку , это позволяет людям хорошо понимать друг друга , действовать с ообща. Значение знаний и умений постепенно возрастало , особенно велико стало оно в на ши дни . Не случайно существует прямая связ ь между интересом к психологии и ур овнем социально– экономического развития стран . С амые цивилизованные страны располагают большим числом прекрасно подготовленных психологов. Зная основы психологии , я смогу лучш е понять себя , своих учеников , своих близк их , п ознать человеческие отношения , объясн ить поступки людей . Эти знания помогут мне справиться с жизненными проблемами. Литература 1. Ждан А.Н . И стория психологии . От античности до наших дней . М ., 1997 2. Немов Р.С . Психология . М ., 1995 3. Рогов Е.И . Настольная книга практического психолога . М ., 1995 4. Ярошевский М.Г . История психологии от античности до сере дины XX века . М ., 1997
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Скажите, это подлинник Пикассо?
- Нет. Это обычный календарь с репродукцией. Не пойму, что ввело вас в заблуждение?
- Ценник.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по психологии "Основные этапы развития взгядов на предмет психологии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru