Реферат: Фёдор Тютчев: русофобия против империи - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Фёдор Тютчев: русофобия против империи

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 118 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ФЕДОР ТЮТЧЕВ: РУСОФОБИЯ ПРОТИВ ИМПЕРИИ Имя крупнейшего русского поэта Федор а Ивановича Тютчева входит не только в пантеон русской литературы - Тютч ев по праву может считаться и значительным политическим мыслителем, кла ссическим "русским империалистом". Я хочу сказать несколько слов о Тютчеве не столько как о поэте, но как о по литическом мыслителе, публицисте, во многом опередившем свое время. Его политическая оценка событий, пророчества будущего России и Запада как д вух отдельных организмов, существующих и живущих разной и порой внутрен не противоположной жизнью, сохраняют свою актуальность и по сей день. Тютчев писал свои статьи и незавершенный трактат как до, так и после рево люций, всколыхнувших Европу - во Франции, Германии, Австро-Венгрии. Всего и м было написано 4 статьи: "Россия и Германия" (1844), "Россия и революция" (1848-49гг.), "Па пство и римский вопрос" (1850), "О цензуре в России" (1857) и незавершенный трактат "Р оссия и Запад" (1848-49гг.). В них он оценивает ситуацию, сложившуюся в Европе до и после отмеченных событий. Во-вторых, он вводит много новых терминов, обог ативших позднее как русскую политическую мысль, так и западную. Среди ни х такие термины как "русофобия", "панславизм". Ярко была выражена идея импе рии. В одной из своих статей он говорит прямо: "Не община, но Империя". В то же время у Тютчева просматриваются и утопические проекты, такие как " Константинополь должен быть наш" или же идея панславизма, которая через некоторое время показала свою нереалистичность. Наиболее важными вопросами, затронутыми Тютчевым в своих статьях стали проблемы "русофобии" и будущей "империи", до сих пор не утратившие актуальн ости. Прежде всего, нужно сказать о таком явлении в нашей жизни как "русофо бия". Сама по себе эта проблема всегда волновала Россию на протяжении все й ее трагической истории. Но Тютчев впервые в своих статьях вводит в обор от этот термин. Долгое время эта тема у нас была слабо разработана. Само упоминание этог о слова долгое время отсутствует в словарях. Изменения произошли в эпоху И.В. Сталина. В середине 30-х годов вплоть до середины 50-х годов этот термин вп ервые вошел в различные словари русского языка. Можно отметить нескольк о словарей: Толковый словарь русского языка (под ред. Ушакова, М; 1935-41гг.), Толк овый словарь (под ред. С. Ожегова, М; 1949) и Словарь современного русского лит. Языка (М; Академия наук СССР, 1950-1965гг.). После этого вплоть до последнего време ни этот термин отсутствует во многих словарях и энциклопедиях. Тютчев употребляет этот термин в связи с конкретной ситуацией - революци онными событиями в Европе 1848-49 годов. И само это понятие возникло у Тютчева не случайно. В это время на Западе усилились настроения, направленные пр отив имперской политики России и русских. Тютчев исследовал причины так ого положения. Они виделись ему в стремлении европейских стран вытеснит ь Россию из Европы если не силой оружия, то презрением. Он долгое время раб отал дипломатом в Европе (Мюнхен, Турин) с 1822 по 1844 годы, а позднее цензором Ми нистерства иностранных дел (1844-67) и знал то, о чем говорил, не понаслышке.. У Тютчева в связи с этим вызрел замысел трактата "Россия и Запад", оставшег ося незавершенным. Направление этого сочинения историософское, а метод изложения - сравнительно-исторический, делающий акцент на сопоставлени и исторического опыта России, Германии, Франции, Италии и Австрии.. Западн ые страхи по поводу России, показывает Тютчев, проистекают в том числе и о т незнания, поскольку ученые и философы Запада "в своих исторических воз зрениях" упускают целую половину европейского мира. Известно, что Россия вынуждена была, охраняя свои интересы и интересы европейской безопасно сти, подавить революцию в Австрии, Германии и заметно повлиять на ситуац ию во Франции. В противовес русофобии Тютчев выдвинул идею панславизма. Подтверждени ем его панславистских взглядов, служит стихотворение, записанное в альб ом чешскому просветителю Ганке: "Вековать ли нам в разлуке?" Неоднократно в публицистике и в стихах Тютчев излагал утопию возвращения Константин ополя, образование православной империи и соединения двух церквей - вост очной и западной. Вместе с тем, в трактате "Россия и Запад", Тютчев выступае т против "литературных" панславистов и особенно против революционного п анславизма М.А. Бакунина. "Вопрос племенной лишь второстепенный, или скор ей - это не принцип"- отмечает поэт. В то же время Тютчев признает приоритет религии в духовном складе каждого народа и православия как важной отлич ительной чертой русской культуры. Утопичность тютчевского панславизма блестяще показал К.Н.Леонтьев в ра боте "Византизм и славянство". В ней он подверг резкой критике чисто славя нский подход собирания и развития империи. Он считал, что те же самые грек и и часть мусульманских стран гораздо ближе, чем даже болгары, сербы, а тем более чехи, словаки и поляки. Именно в этом Леонтьев видел несовершенств о и ошибочность панславизма. Принимая саму идею Тютчева об "Империи Вост ока", он приходит к идее Евразии, позднее выраженное у "евразийцев" (Н.Трубе цкой, П.Савицкий, Г.Вернадский и позднее Л.Гумилев). Проблема России и Европы становилась в середине прошлого века в центр об щественного внимания, но ее религиозный аспект оставался где-то на второ м плане. Это упущение, изначально присущее славянофильской теории с особ енной ясностью раскрыто Ф.М. Достоевским в его историософском учении. И т ут без всякого сомнения существует сходство Тютчева и Достоевского. Мощ ная пророческая интуиция Достоевского смогла разглядеть в заурядных я влениях европейской жизни символические знаки надвигающейся катастро фы. Именно это проницательное предвидение крушения общественного поря дка и цивилизации, мрачное предчувствие провала попытки человечества п редопределить повседневную жизнь, побудили Достоевского искать новые формы и условия государственного устройства. Насколько более напряжен ной становилась атмосфера апокалиптического ожидания на Западе, насто лько вырастала надежда, что Россия могла бы отразить наказания. Как Тютч ев, так и Достоевский дали название болезни, мучавшей Запад. Язва, разъеда ющая плоть Запада, указали они - это "римская идея". Для Тютчева революция на Западе началась не в 1789 году и не во времена Лютер а, а гораздо раньше - источники ее связаны с папством. Сама реформация вышл а из папства, из него же происходит многовековая революционная традиция . И в то же самое время на Западе тоже существует идея Империи. "Идея Импери и, - писал Тютчев, всегда была душою Запада", но сразу же оговаривал: "но Импе рия на Западе никогда не была ничем иным как похищением власти, ее узурпа цией". Это как бы жалкая подделка истинной Империи - ее жалкое подобие. Имп ерия Запада подобно Империи Рима - это сам Рим. И этот Рим не только являет ся подделкой империи, но и пародией на само царство Христа. Империя Запада для Тютчева является насильственным и противоестествен ным фактором. И поэтому империя на Западе неосуществима, все попытки ее у строить "срываются в неудачу". История Запада вся сжимается в "римский воп рос" и в нем сосредоточены все противоречия и все "невозможности западно й жизни". Само папство сделало попытку организовать "царство Христа как м ирское Царство", и Западная церковь превратилась в "учреждение", стало "гос ударством в государстве", как бы римской колонией в завоеванной земле. Эт от поединок завершился двойным крушением: Церковь отвергается в Реформ ации, во имя человеческого "Я" и государство отрицается в революции. Однак о сила традиции становится столь глубокой, что сама революция стремится организоваться в империю - как бы повторить Карла Великого. Однако этот р еволюционный империализм мог быть только пародией. Это своего рода возв рат к языческому Риму. Примером революционной империи служит правление Наполеона во Франции. Список литературы Сергей Лабанов. Федор Тютчев: русофоби я против империи
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В электричке Дед Мазай был оштрафован за двух зайцев, которых он нес в своей корзине.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Фёдор Тютчев: русофобия против империи", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru