Реферат: Коран. Основные положения - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Коран. Основные положения

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Прислал: Лев Алекс
Дата создания: 01.02.2012
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 2484 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата
Текст
Факты использования реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ислам — монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия. Приверженцев ислама называют мусульманами.

Главная священная книга ислама — Коран. Язык богослужения — классический арабский. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях пророка Мухаммеда в VII веке.

С точки зрения ислама, народы отошли от первоначального пути, который был указан им Аллахом, a священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз, с точки зрения верующих мусульман, для возвращения к истинной вере (имеется в виду — исламу) Аллах отправлял к разным народам своих пророков-посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса. Последним пророком-посланником в среде пророков, с точки зрения всех мусульман, является Мухаммед, принесший человечеству веру в первозданном с позиции верующих мусульман виде.

МУХАММЕД

Мухаммед (Мухаммад, Мохаммад, Мохаммед, а до середины ХХ в., особенно в дореволюционной литературе, часто — Магомет) (ок. 570 год - 8 июня 632 года) — пророк ислама, направленный Богом ко всему человечеству. Мусульмане верят в то, что через Мухаммеда Бог ниспослал народам мира новую религию — ислам — в завершённом виде, а также Коран — последнее Божественное Откровение. Согласно постулатам ислама, Мухаммед — последний посланник Божий, после него посланников не будет до дня Страшного Суда. Мухаммед происходил из мекканского племени курайш. Его родословная восходила к пророку Аврааму и его сыну Исмаилу.

Откровение снизошло к пророку Мухаммеду, когда ему было 40 лет. Речения, которые ему сообщал согласно преданию архангел Джабраил (Гавриил – в других религиях), Мухаммед пересказывал своим сподвижникам. Позднее они были собраны и записаны его секретарями и составили священную книгу мусульман — Коран. Благодаря проповедям и усилиям первых мусульман ислам постепенно стал распространяться среди населения Мекки. Мухаммед активно выступал против суеверий, критиковал язычество. Язычники, защищая свои обычаи, оскорбляли мусульман и насмехались над ними, преследовали их, пытали и даже убивали. После этого мусульмане решили переселиться из Мекки в Медину.

В Медине Мухаммед провозгласил братство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он также объявил о превосходстве Божьих Законов, которыми должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни. В Медине было образовано первое в истории мусульманское государство. Вместе со своими приверженцами в 629 году Мухаммед бескровно завоевал Мекку.

Мухаммед умер в 632 году, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия, постулаты которой он сформулировал, оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации. Современники Мухаммеда утверждали, что он вёл скромный образ жизни, довольствовался только самым необходимым, был справедливым, кротким, прощающим, терпеливым, отличался несравненной щедростью и великодушием, бесстрашием и отвагой.

Мусульманское летоисчисление ведётся по лунному календарю. Нечётные месяцы мусульманского календаря состоят из 30 дней, чётные — из 29. 12 таких месяцев образуют лунный год (354 дня), каждый третий год — високосный (355 дней). Лунный календарь используется в большинстве мусульманских стран.

УЧЕНИЕ

Аллах — Бог, Творeц, Создатель и Устроитель всего сущего. Помимо него, согласно мусульманским воззрениям, никто не обладает этими качествами. Согласно Корану, Аллах вечен, не был рожден и не родил. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а его отсутствие — невозможным. Ему, как описано в Коране, нет равных, и в этом выражается его единственность.

Имя «Аллах» образовано из определённого артикля «Аль-» и слова «Илях» — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Арабы, исповедующие другие авраамические религии — например, христиане, используют это слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу. В арабском тексте Библии слово «Бог» переведено как «Аллах» или как «Рабби» (Господь). Имя 'Элах ('Элох, 'Элоах) встречается в Ветхозаветной книге Бытия.

 Обычно, когда речь идет об исламе, для обозначения Бога применяется слово «Аллах», даже в неарабоязычной среде. В доисламской Аравии, у язычников, Аллах считался единственным Творцом, но поклонялись идолам для приближения к Аллаху, приписывая Богу сыновей и дочерей.

СУЩНОСТЬ АЛЛАХА

Согласно Корану, сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Валерия Порохова в комментариях к каноническому Корану характеризует Аллаха «отправным элементом всего сущего, первоисточником всякой жизни и в Своем безусловном совершенстве не обладает сущностью…». Аллах дал все сущее из ничего и наделил это мерой. Наделил всё алгоритмической составляющей, организовал все процессы и события. Он может управлять всем и изменять в любой момент времени всё, что создал. Аллах — творец всех форм жизни.

Всё в мироздании с точки зрения Ислама совершается только по воле Аллаха так как только он обладает абсолютной волей и могуществом и ничто не происходит без его ведома. Согласно взглядам верующих-мусульман Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от его взора. Кроме Аллаха, с позиции мусульманской веры, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только он. В Коране высказано, что только служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Все иные культы, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам с мусульманской точки зрения — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые он прощает лишь при искреннем раскаянии.

КОРАН

Коран — священная книга ислама. Согласно учению большинства суннитов и шиитов-двунадесятников, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Коран является Аманатом для всех мусульман.

Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение вслух, наизусть»). Текст Корана разделен на 30 равных частей, каждая из которых по-арабски называется джуз. Коран состоит из 114 сур (глав) и 6236 аятов (стихов). Хронологически выделяют мекканские и мединские суры. В мекканских сурах основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности, а также этическим проблемам. Важнейшим постулатом и лейтмотивом всего содержания Корана является доктрина Единобожия (таухид). В Откровениях мединского периода больше места отводится социальным, экономическим вопросам, проблемам права, семейным отношениям, повествуется о древних пророках и т. д. Коран был ниспослан не только арабам, но и остальному человечеству — «Мы направили тебя, Мухаммед, посланником только как милость к обитателям всех миров».

Все суры Корана, кроме девятой, начинаются словами: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». В первой суре Корана эти слова включены в текст в качестве первого аята.

Суры, за некоторыми исключениями, расположены в Коране в зависимости от их размера, а не хронологически. В начале идут длинные суры, затем суры с постепенно убывающим количеством стихов.

Мусульмане считают, что Коран содержит в себе новый Закон Бога, имеющий значительные отличия от предыдущих Законов, что Коран служит средством различения истины, содержащейся в прежних Писаниях, от многочисленных искажений, правок и добавлений.

« Мы каждому из вас предначертали устав (для жизни) и дорогу (к свету).

 И если бы желал Господь, он сделал бы вас всех одним народом,

 Но (волею Своей Он хочет) испытать вас в том, что Он вам даровал.

 Стремитесь же опередить друг друга в сотворении благого,

 К Аллаху — возвращение вас всех,

 Тогда Он ясно вам покажет всё то, в чём расходились вы! »

Коран содержит много идей и сюжетов, схожих с библейскими и традиционно читается нараспев.

ИСТОРИЯ КОРАНА

Согласно исламской традиции, считается, что Коран снизошел в мир от Аллаха в полном виде в ночь Кадр, но ангел Джабраил передавал его пророку по частям в течение 23 лет.

По распоряжению Пророка ниспосланные ему аяты сразу же записывались. Для этого у него было около 40 секретарей. Зейд ибн Сабит говорил, что после того как секретарь записывал Откровение, пророк заставлял его еще раз прочитать аяты и только после этого разрешал читать Божественные Откровения народу. При этом он настаивал, чтобы сподвижники заучивали Откровения наизусть, ибо такое знание будет вознаграждено Аллахом. Таким образом, часть мусульман знали наизусть весь Коран, остальные — фрагментарно.

Откровения записывались на финиковых листьях, кусках плоского камня, кожи, ткани. Записи делались по мере ниспослания Аллахом аятов, но ниспослание было смешанным. Только после ниспослания группы аятов пророк объявлял, в какую именно суру и в каком порядке они должны быть записаны. Были и Откровения, которые не должны были войти в Коран, а носили временный характер и позднее были отменены Аллахом.

Все аяты Корана, но в виде отдельных записей, были собраны еще по решению первого халифа Абу Бакра.

Источники этого периода гласят, что через двенадцать лет после смерти пророка Мухаммада, когда Осман стал халифом, в ходу были различные части Корана, сделанные известными сподвижниками пророка, в частности Абдаллахом ибн Масудом и Убаййей ибн Каабом. Спустя семь лет после того, как Осман стал халифом, он приказал сделать копии Корана и разослать в разные страны.

Собранные воедино, сведённые в один список в период правления халифа Османа (644-656 гг.), эти Откровения составили канонический текст Корана, который дошёл до наших дней в неизменном виде. Первый полный такой список датируется 651-м годом.

Коран до сих пор существует в устной форме, когда люди запоминают его наизусть целиком.

КОРАН И ДРУГИЕ ПИСАНИЯ

Надо сказать, что все идеи, которые сегодня с успехом эксплуатирует человечество, вышли когда-то из писаний. Например, Конституция возникла на базе идеи Божественных Законов о нравственности, наука психология — на основе Учения Бога о душе (психея в переводе с греческого — душа); современное лечебное голодание и диеты — это вариант поста (уразы). Да и всё остальное прямо или косвенно связано с идеями, заложенными в писаниях. Ничего нового люди не изобрели. И здесь очень важно подчеркнуть мысль о том, что основой самих Священных писаний служит Коран — как мысль Бога. Поэтому и суть-то у всех писаний одна: не убий, не укради, не твори злого... Но если суть у всех писаний одна, хотелось бы узнать, чем последнее из них — сам Коран отличается от других священных Книг? А, как известно тем, что в нём собраны только Слова Аллаха, без добавления человеческих слов.

Но из этого следует и другая важная мысль: оказывается, все писания, кроме последнего из них — Корана, являются толкованиями речи Бога, то есть самого Корана. Это хорошо видно на примере Библии. Если учесть, что Коран — это Слово (прямая речь) Аллаха, то фраза из Нового Завета «В начале было Слово, и Слово было у Бога...» звучит как комментарий к термину «Коран». Или возьмём цитату из Ветхого Завета: «Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь... Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Библия, Ветхий Завет, книга Екклесиаста, Гл. 2, ст. 5,6,7,9). «Екклесиаст» (в переводе — проповедник) — это псевдоним Соломона, царя и пророка, слышавшего Бога. Соломон услышал, возможно, следующие аяты Корана:

«Возможно, убоитесь вы того, который обратил для вас Землю» (2:21,22).

А раз Земля обращается (вращается), то и всё на ней тоже вращается. Эту мысль философски и развил в своей статье Соломон.

 Надо сказать, что глагол «обращать» в Коране — это единственный глагол, описывающий механизм, при помощи которого Всевышний приводит Свои мысли в действие. А потому всё идёт по кругу, о чём свидетельствует другой аят Корана:

«Аллах производит впервые творение, потом воспроизводит его» (30:11).

Эти мысли, вытекающие одна из другой, Соломон блистательно объединил в вышеприведенном отрывке, поясняющем (или по старому толкующем) аяты Корана — речь Господа на примерах из жизни.

Этим же занимались и все пророки. Например, Аллах говорит в Писании пророку Мухаммаду (с.г.в.):

«И лишь приведут они тебе притчу какую-либо, открываем Мы тебе истину и лучшее толкование» (25:33).

Это значит, что когда к пророку Мухаммаду обращались люди за пояснением аятов (по тексту притч) Корана, он обращался к Аллаху — Автору Писания, и Аллах раскрывал ему их более доступным языком. Например, в Священном Писании мусульман сказано:

«Помните же обо Мне! И вспомню Я вас» (2:152).

А в хадисе сказано: «Помни об Аллахе, когда тебе хорошо, и Он вспомнит о тебе, когда тебе плохо». Так коротко и ясно был растолкован этот аят Корана пророком Мухаммадом (с.г.в.).

Так и рождались хадисы. Хадисы — это прямое толкование Корана, наставления которого пророк Мухаммад (с.г.в.) использовал для разрешения житейских ситуаций.

Или другой пример того, откуда брались крылатые фразы человечества. Есть в Коране такой аят, говорящий о неслышащих Бога людей следующее:

«Деяния таких суетны» (9:17).

Эта мысль, пришедшая напрямую от Бога и сподвигла когда-то Соломона, сына Давидова, царя в Иерусалиме, на следующие слова: «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета». (Библия, Ветхий Завет, книга Екклесиаста, Гл.1, ст.2).

В этой фразе и даётся толкование вышеприведенного аята Корана.

Ибо Соломон лишь развил её на примерах из жизни: «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?..Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей». (Екклесиаст 1:3; 10:8). И с этой точки зрения вся Библия — это только толкование божественной речи — Корана.

И такие фразы, составляющие суть христианского учения как: «Нет ничего нового под солнцем», «Суета сует — всё суета», «Не рой другому яму, сам в неё попадешь» — эти жемчужины Библии, полностью основаны на Коране — как мысли от Бога.

Функция божественной мысли или Корана — вдохновлять. Коран и вдохновил царя Соломона написать эти чудесные строки, ставшие притчей во языцех (т.е. ходовым примером на языках у многих народов), ибо люди, раньше часто их цитировали.

По-другому — это те же хадисы, которые в Библии приведены вместе с божественной речью — Кораном. Поэтому говорят, что в Библии речь человека смешана с речью Бога. Коран же (как Книга) — это Писание, которое полностью состоит из слов Аллаха, тогда как остальные писания содержат лишь часть речи Бога (поэтому чтение Корана-Писания и приравнивается к разговору с Богом!).

Другими словами, и Библия, и Коран, говорят об одном и том же. Только Коран представляет собой идею — какую-то мысль Аллаха, изложенную в виде аята. А Библия — это пояснение этих мыслей, сделанное пророками. Ибо любое писание всегда основано на словах Бога. Коран просто пришел позже как целостная Книга. Но его аяты — мысли Господа можно найти в любом писании. Только там они скрыты в речи человека.

Слово «аят» обычно переводят как «знамение», подразумевая под этим какой-то стих Священного Писания мусульман. Но это не совсем точно. Аят — это явление, под которым надо понимать появление мысли у человека от Бога (явление — действие, происходящее в разуме). А только на основании божественной мысли можно создать что-то стоящее. Если же человек при этом вносит что-то своё, или «лукавое» в Божью мысль, то работа и не идёт! И от того, сколько в вашей работе божественного, настолько она и ценится потом обществом, настолько она и бывает востребованной людьми. И только умы, поистине, великие доносили божественную мысль без искажений! Древнегреческие философы, донёсшие мысль об атоме, и царь-пророк Соломон служат тому надёжными примерами.

И вот тут мы и должны отдельно выделить пророка Мухаммада (с.г.в.), принёсшего в точности целый Коран! То есть донёсшего до нас без искажений все мысли Господа о мирах, сосредоточенных в разных писаниях, добавив при этом и завершающую часть Учения Аллаха, данную на примере общины мусульман! Такое признание заслуг его, поистине, титанической работы даже для пророка и будет нашим приветствием ему, служа ему основой для благословения от Аллаха!

 Коран — это Первоисточник истин (базовый труд), остальные писания же — это только развитые идеи Корана.

Вот оттого некоторые люди (даже среди мусульман!) говорят, что христианское учение по многим вопросам им нравится больше. Так это потому, что Библия им понятнее. И это нормально. Ведь Библия — это толкование Корана. А толкование всегда понятнее, чем сам Источник, тем более, если его не уметь пояснять. (А в этом уже вина нынешних мулл, которые просто не умеют его толковать, оттого и других не могут научить!)

Мысль Бога и создала писания. Если Библия — это рассол, то Коран — это её соль. Ибо вокруг мысли Аллаха — Корана и собираются примеры, поясняющие её, которые потом и несут эту мысль в себе!

Получая мысль от Бога (cоль), человек вдохновляется ею и творит. Тогда в нем начинает работать Перо Господа — невидимый механизм творчества, дарованный ему от Бога. И тогда человек пишет Библию.

Само слово «Библия» происходит от греческого «библос» — тростинка, которой прежде писали тексты. Только в этом случае, тростинка была особенной — виртуальной. Эта «тростинка» и есть тот незримый механизм — невидимое Перо Аллаха, которым Он пишет в сердцах людей новые знания. По-арабски Перо — Калам. В Коране есть даже целая глава, которая называется «Образ Пера». То есть Коран излагает образами систему устройства духовного мира. Эти образы и были развиты в Библии, целиком состоящей из таких пояснительных текстов — Книг пророков.

И все писания, кроме Корана, в основном, и состоят из подобных «статей» пророков, поясняющих мысль Господа. Поэтому Аллах разрешает нам читать другие Книги, но за основу предлагает Коран-Писание, ибо он может порождать новых «Екклесиастов». И не только в религии. Но в любой сфере человеческой деятельности. Например, в физике, химии, математике, литературе... Мы уже писали статьи на эту тему, взять хотя бы «Мёртвые души» Гоголя. Это ведь мысль Корана о том, что одни люди являются как бы мёртвыми (то есть духовно мертвыми) для Аллаха, а другие — живыми. В Библии тоже есть рассуждения на эту тему, но ведь Гоголь-то позаимствовал только саму мысль о духовно мёртвых людях. То есть воспользовался аятом Корана, заложенным в тексте Библии. И создал бессмертное произведение. Именно такие вещи должен был оставлять после себя каждый человек. Иными словами, он должен был оставлять после себя «Библию» в своей сфере деятельности. То есть Библию не как религиозный трактат, а как нечто непреходящее, вечное, фундаментальное, служащее непогрешимой основой для дальнейших разработок в этой сфере. Слово «библиотека» и означает «собрание Библий» в том смысле, как только что было сказано.

Но для того чтобы оставить после себя в чем-то «Библию», человек и должен был быть приведен к Первоисточнику идей Божьих — Корану. Библию-то можно написать. А Коран — нет. Его ведь не сочинишь. Коран — это сам Закон (поэтому и говорят, что человечеству нечего противопоставить Корану!). Закон можно только открыть, но не придумать. А Библия — это пояснение этого Закона. Вот отсюда «идеи христианства» умам несведущим в писаниях кажутся ближе, хотя это просто-напросто пояснение аятов Корана. Сама концепция христианского учения — непротивления злу (человека) насилием (над человеком) — ибо воздает Господь, вытекает из Корана:

«Поистине, суд лишь у Аллаха» (6:57).

Иначе говоря, за Ним остается решение, и принимать какое-то свое решение (судить человека) просто не получится. Но смысл этого тоже надо ещё понять! Поэтому, несмотря на то, что Библия вроде бы сама поясняет Коран, но и к ней нужны пояснения. Ибо ее пояснения были даны для своего времени. И теперь нам нужны новые комментарии к Корану. И получать их нужно на базе самого Корана путем обращения к его Автору. Тогда человек ходит-ходит с аятом, думает о нем, и вот в один момент получает прозрение от Господа, и говорит: «Ах, вот же о чем это сказано!» А, поскольку каждый аят имеет научную подоплеку, то человек открывает что-то серьезное. И тогда на его основе у него может родиться целая книга, или какое-то открытие, изобретение... Вот так работают аяты Корана. Поэтому мы говорим в своих статьях, что они — инструменты по раскрытию дара человека. Ибо человек будет понимать те его аяты, которые как-то связаны с его даром /талантом/.

КОРАН В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Ранние упоминания о Коране на Руси. Россия в силу исторических и географических обстоятельств собрала внутри себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. Христианский и мусульманский Восток стал истоком развития российской культуры и духовности. Ф. М. Достоевский (1821-1881) писал, что у русских есть умение понимать и принимать другие народы. В группу народов, исповедующих ислам на территории России, входят татары, башкиры, народы Средней Азии, Азербайджана, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.

Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к IX веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы греческих хроник и христианских полемических сочинений. И хотя к середине XIII века большая часть русских земель находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и Корану в русской литературе того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (XII век) и Стефана Новгородца (XIV век) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане.

Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России.

 Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом «Хождении за три моря» описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов Индии, Персии и Ближнего Востока. Записи, изобилующие персидскими, арабскими и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, порой не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник

До середины XVI века в русской литературе не ощущалась вражда по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 г., изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным полемистом И. Галятовским (ум. 1688) на польском языке и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с содержанием и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, ложными ссылками на Коран и мусульманскую традицию.

В XVIII веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. Появились первые переводы Корана на русский язык. Своими познаниями об исламе поделился монах и писатель Василий Барский (1701-1747), прошедший с посохом в руках по дорогам Сирии, Египта, Греции, Ливана. В 1722 г. в Санкт-Петербурге была опубликована «Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии», переведённая с латинского языка князем Дмитрием Кантемиром (1663-1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743-1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских поэтов и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры.

КОРАН В РУССКОЙ ПОЭЗИИ XIX-XX ВЕКОВ

Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале XIX века был навеян творчеством западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обратившимся к осмыслению коранических сюжетов, был Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837). Воображение великого поэта было потрясено переводом Корана, выполненным М. И. Верёвкиным (1732-1795) в церковнославянском стиле перевода Библии.

Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений «Подражания Корану» (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических сур, поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-правовые установления Шариата, и при всей своей восточной загадочности «Подражания» остаются чисто русским творением. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство.

«Подражания» были написаны во время ссылки в село Михайловское, когда Пушкин переживал кризис былых романтических настроений. Эти стихи стали своеобразным манифестом поэта-изгнанника, переосмыслившего благодаря Корану свою миссию и предназначение:

Мужайся ж, презирай обман, Стезёю правды бодро следуй, Люби сирот и мой Коран Дрожащей твари проповедуй.

Выказывая уважение по отношению к людям чести и долга, Пушкин пишет:

Вы победили: слава вам,

А малодушным посмеянье!

Они на бранное призванье

Не шли, не веря дивным снам.

Призыв поэта-вольнодумца, не желавшего уклоняться от борьбы, звучит в словах:

Он Милосерд:

Он Магомету

Открыл сияющий Коран.

Да притечём и мы ко свету,

И да падёт с очей туман.

На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и обычаями народов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы «Кавказский пленник» (1820-1821) и «Бахчисарайский фонтан» (1821-1823), стихотворения «Пророк» (1826) и «Талисман» (1827).

Большое влияние оказал ислам на творчеством. Ю. Лермонтова, чья судьба была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю странника, жаждущего вернуться на родину и смиренно молящегося Аллаху: Но сердца тихого моленье Да отнесут твои скалы В надзвёздный край, в твоё владенье, К престолу вечному Аллы.

Знаменитая «клятва Демона» из поэмы «Демон» стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних мекканских откровений:

Клянусь я первым днём творенья,

Клянусь его последним днём,

Клянусь позором преступленья

И вечной правды торжеством.

Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды войн и конфликтов поэзия и искусство могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики.

Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада и его сподвижников, арабских халифов и турецких султанов вдохновляли П.А.Вяземского (17921878), А. А. Шишкова (1799-1832), А. Н. Муравьёва (1806-1874), В. Г. Бенедиктова (1807-1873), А. А. Фета (1820-1892).

Исполнены мусульманской патетики первые строфы стихотворения Ф. И. Тютчева (1803-1873) «Олегов щит»:

Аллах! Пролей на нас свой свет!

Краса и сила правоверных!

Гроза гяуров лицемерных!

Пророк Твой — Магомет!

Попытку погрузиться в необычный мир исламских верований предпринял А. Гицолинский (1806-1886) в поэме «Див и пери», а также знаменитом стихотворении «Гурия»:

Когда стройна и светлоока

Передо мной стоит она,

Я мыслю: гурия Пророка

С небес на землю сведена!

В конце XIX — начале XX веков развитие российского востоковедения и появление переводов на русский язык поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885-1922), А. А. Ахматовой (1889-1966), С. А. Есенина (1895-1925).

М.А.Лохвицкая (1869-1905) заимствовала сюжет поэмы «На пути к Востоку» из коранической истории о посещении царя Соломона царицей Савской Билькис. Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. А. Бунин (1870-1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана.

Русские поэты высоко ценили мужество сынов ислама, их преданность вере, нравственные добродетели и духовную чистоту. Они поднялись над политикой и увидели в мусульманах, живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской культуре.

Коран в творчестве русских мыслителей. В XIX веке блестящие умы России начали глубже изучать исламскую культуру и переосмыслять значимость ислама для будущего России. Размышлениям о Коране и исламе предавались представители как западнического, так и патриотического направлений в русской философской мысли.

Главный западник XIX века П.Я.Чаадаев (1794-1856) охарактеризовал мусульманскую веру как «одно из самых замечательных проявлений Закона», а Пророка Мухаммада — как величайшего человека. Размышляя об исторической миссии ислама, Чаадаев не ограничивает её чисто культурным вкладом — передачей богатого материала и ценных знаний Европе. Он видит в нём одно из проявлений религии Откровения, незримым и таинственным образом связанное с христианством.

По мнению родоначальника славянофильства А. С. Хомякова (1804-1860), ислам — не антихристианская религия. Напротив, философ рассматривал его как религию, близкую к христианству, основанную, хоть и отчасти, но на истинных началах. Одной из главных причин быстрого распространения ислама он считал исключительную нравственность мусульманских правителей и моральное превосходство приверженцев ислама над своими противниками.

Много внимания уделял изучению Корана великий русский философ В. С. Соловьёв (1853-1900). Хотя он и рассматривал ислам как христианскую ересь, что было вызвано отсутствием объективных трудов на исламскую тематику, тем не менее учёный дал мусульманскому вероучению весьма высокую оценку: «Духовное молоко Корана ещё нужно для человечества». В своей знаменитой работе «Магомет: его жизнь и религиозное учение» (1896) Соловьёв приходит к осознанию того, что различия между исламом, христианством и иудаизмом лежат не в нравственной, а религиозно-метафизической области, что предполагает возможность взаимопонимания и положительного общения между их последователями.

Глубокий след оставил Коран на творчестве и мировосприятии выдающегося русского классика Льва Николаевича Толстого (1828-1910). Его знакомство с исламом началось в тринадцатилетнем возрасте, когда его семья переехала в Казань. В 1844 г. юноша поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета. Некоторое время он учил арабский и тюркские языки под руководством патриарха российского востоковедения А. К. Казембека (1802-1870). В 1851 г. старший брат Николай уговорил его ехать с ним на Кавказ, где почти три года писатель жил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ. Обычаи и нравы горцев-мусульман нашли отражение в автобиографической повести «Казаки», рассказах «Набег», «Рубка леса», а также в поздней повести «Хаджи-Мурат». Знаменитые «Севастопольские рассказы», написанные в Крымскую войну, запечатлели не только трагизм войны, но и нравы коренного мусульманского населения края.

Эти мыслители были выразителями самых прогрессивных идей своего времени. Их взгляды не потеряли своей актуальности и сегодня, когда в российском обществе закладываются прочные основы для долгосрочного межрелигиозного мира и диалога. Ознакомление с Кораном и ролью ислама в развитии мировой цивилизации позволило учёным и философам отказаться от стереотипов, господствовавших в российском обществе со времён Ивана Грозного, и сделать шаг к новому религиозному сознанию, суть которого можно выразить словами: не я владею Истиной, но Истина владеет мной.

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В ИСЛАМЕ СОГЛАСНО КОРАНУ

Коран прямо говорит, что мужчины превосходят женщин. Коран дает мужчинам право контролировать женщин и влиять на их поведение разными способами, например, если муж недоволен поведением жены, то он имеет право словесно её порицать, лишать близости и бить.

"Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их." (4:38)

Арабское слово "фахишах", используемое в следующей суре, означает не только прелюбодеяние (незаконный половой акт), но и все, что нескромно, неприлично или непристойно. Достаточно, чтобы поведение или внешность женщины сочли непристойными и её могут подвергнуть наказанию сотней ударов при свидетелях.

"Прелюбодея и прелюбодейку - побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним. И пусть присутствует при их наказании группа верующих." (24:2)

Аллах назначил наказание смертью для безнравственных женщин, причем, безнравственность может быть не только сексуального характера.

"Если какая либо из ваших женщин виновна в разврате, пусть против неё выступят свидетелями четверо из вас; и если они засвидетельствуют, то держите её в доме, пока её не упокоит смерть, или пока Аллах не востребует её." (4:15)

В исламе муж может легко обвинить жену и, в конечном счете, приговорить ее к смерти, для этого ему достаточно подтвердить четыре раза правдивость своего обвинения.

"А те, которые бросают обвинения в своих жен и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них - четыре свидетельства Аллахом, что он правдив" (4:6)

Жена должна удовлетворять сексуальные потребности мужа, когда он этого пожелает, в противном случае, согласно высказыванию Мухаммада, её будут "проклинать ангелы" и она, как неблагодарная жена, попадет в ад.

"Ваши жены - нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете и уготовывайте для самих себя." (2:223)

Коран разрешает мужчинам жить в полигамии и иметь до четырех жен одновременно; женщине положен один муж.

"А если вы боитесь, что будете не справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, на одной, двух, трех или четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы (пленницах и рабынях)." (4:3)

Коран разрешает мусульманам жениться на девочках, не достигших половой зрелости, то есть, на детях.

"А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных - если вы сомневаетесь, то их срок - три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных;" (65:4)

Престарелый пророк ислама подал личный пример мусульманам, когда женился на шестилетнем ребенке (Айша); он милостиво подождал, когда девочке исполнится девять лет, чтобы вступить с ней в связь.

"Пророк женился на ней (Айше), когда ей было шесть лет, он осуществил свой брак, когда ей было девять лет, она оставалась с ним девять лет (пока он не умер)." Сахих Бухари, книга 62, хадис 64

Отец Айши, Абу-Бакр, не хотел подобной участи для своей маленькой дочери и пытался найти предлог, чтобы отказать Мухаммаду, но Мухаммад, как обычно, ловко упомянул Аллаха и получил желаемое.

"Пророк попросил Абу Бакра руки Айши для брака. Абу Бакр сказал: Но, ведь, я твой брат. Пророк сказал: Ты мой брат в религии Аллаха и его книге, но она (Айша) законна для меня для женитьбы." Сахих Бухари, книга 62, хадис 18

В исламе женщина априорно не чиста. Согласно высказыванию Мухаммада, даже поцелуй женщины загрязняет мужчину. Коран, в свою очередь, ставит в один ряд женщину и нужник.

"О вы, которые уверовали! Не совершайте молитву если вы больны, или вышли из нужника, или прикасались к женщине и не омылись." (4:43)

Тело женщины должно быть полностью закрыто, оставляя открытым лишь лицо (а иногда, только глаза), иначе женщина не застрахована от публичных оскорблений неприличными словами или действиями со стороны мусульманской общественности.

"Скажи своим женам и дочерям и всем мусульманским женщинам покрыть плащами и покрывалами всю длину их тела (за исключением одного или двух глаз, чтобы видеть дорогу). Так будет лучше." (33:59)

"Скажи верующим женщинам, пусть они потупят взгляды и сохраняют скромность; что бы они не показывали свою красоту кроме того, что (должно) появиться; пусть набрасывают покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям." (24:31)

Коран разрешает мусульманам, в дополнение к четырем жёнам, иметь неограниченное количество рабынь.

"Вам запрещены замужние женщины, если ими не овладели ваши десницы." (т.е. если они не ваши пленницы) (28:24)

Коран позволяет мусульманам принуждать своих рабынь к проституции с целью обогащения. Аллах милосердно прощает принуждаемых рабынь, что касается мусульманина, принуждающего рабынь к проституции, то в глазах Аллаха он не виновен.

"Не принуждайте ваших девочек-рабынь к проституции, если они желают целомудрия. Но если кто либо принудит их к этому, то поскольку это было принуждение, Аллах простит." (24:34)

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Это что же получается, белорусские водолазы лучше наших?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Коран. Основные положения", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru