Реферат: Триады Бардов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Триады Бардов

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 151 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата
Текст
Факты использования реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Приводя ниже триады ирландских бардов, необходимо сказать несколько слов об их авторах и о том племени, среди которого они появились. Племя это племя кельтов. Редко о ко так много писали и так мало знали бы, отчасти об1ясняется крайней скудостью исторических документов, а главное, тем, что и начало их истории теряется во мраке времен. Коекакие данные указывают, что кельты впервые появляются в Малой Азии, откуда переправляются к северу Черного моря.

В галатах, которым впоследствии писал Апостол Павел, некоторые исследователи склонны видеть их остатки. Отнюдь ничего не утверждая, за отсутствием серьезных научных данных, можно всейтаки предположить, что кельтские народы не были абсолютно чужды тем племенам, из которых впоследствии на юге нынешней России образовалось и наше государство .Как бы то ни было, близкое их соприкосновение со скифами несомненно. Диодор Сицилийский (1век) прямо на это указывает. "Галльские народности, пишет он, наиболее удаляются к северу и соседние скифы так свирепы, что они пожирают людей; тоже рассказывают и относительно бретонцев, населяющих остров Ирин (Ирландию). "Слава об их храбрости и варварстве установилась издавна, ибо под именем киммерийцев они в прежние времена опустошили Азию.

Это они взяли Рим, разрушили храм в Дельфах, подчинилидани большую часть Европы и Азии, и в Азии, овлаев землею побежденных, образовали смешанное племя галлогреков"<$F Diodor Sic.1 vol. 32. Выдержкаприв. вHistoire des Gaulois parA.Thierry. Hfris. 1858. VI. P.59.> Действительно, некоторыеобычаи киммерийцев, этих древних жителей Крыма, представляют,по мнению Тьери, странное сходство с тем, что практиковалось убалтийских кимвров и галлов.

К числу этих обычаев он относитгадания по внутренностям человеческих жертв, а также любовьокружать свои жилища головами убитых врагов, натыканными нашесты<$F Интересно,что в наших народных сказках (напр., о Василисе Мелентьевне и др.) так описывается жилище бабыяги.> ВГаллии красили волосы в красный цвет, обычай существовавший иу наших отдаленных предков, как о том свидетельствуют многиеиз найденных в южной России черепов <$F Имеются в Киевском музее.>, наконец благородные брились, сохраняя лишь длинные усыи предоставляя ношение бороды одним простолюдинам. Можно ещенайти несколько кельтских слов, как gora высокое место(русск.гора), liun, leun одеяло, плащ (русск. лень), которыес полным основанием могут дать повод к некоторым сближениям ина почве языковедения. Но, повторяю, эти сближения не выходятиз сферы догадок, ожидющих подтверждения от серьезного научного еруда, специальнооо им посвященного. Пока же имеются толькоисторические следы, что часть кельтов около 631 г. до Р. Х. сравнин Днестра были отброшены скифами к Дунаю и Рейну. Встречают их и у Балтийского моря, у моря Немецкого и, наконец, в нынешней Ирландии и Франции, тогдашней Галлии, гда застает ихЦезарь.

Конечно, подобные передвижения не были единичными, и часто новые пришельцы заставали на завоевываемых местах болеедревние, но все же родственные племена. По свидетельству Амьена Марцеллина, "друиды утверждают,что часть населения Галлии была местного происхождения, другаяприбыла из отдаленных островов и Зарейнских стран, будучисдвинутой со своих мест частыми войнами и наводнениями Океана" (Amm.Marcel. XV g.). Этими обстоятельствами следует об1яснить и крайне разнообразные свидетельства относительно многихобычаев, взглядов и, наконец, самой религии кельтов, первоначальная идея которой, по общему закону, подвергалась неоднократному искажению и вырождению, доходящему до полного противоречия с основным принципои явление повторяющееся и в нашидни.За примерами ходить недалеко: стоит для этого хотя бы сопоставить высокое учение, изложенное в триадах, с ужасными обрядами, совершившимися у кельтов и в особенности с человеческимижертвоприношениями6 когда жертва распиналась, убивалась стрелами, или с ночными вакханалиями, когда жрицы, совершенно нагие и выкрашеные в красный цвет, передавались всяким неистовствам с пылающими факелами в руках<$F Plin. XXIIC. Тацит "Огерманцах".>

Нас, конечно, интересуют не эти искаженияя, а то зерноистины, которое горит ярким пламенем в чистом учении бардов,переднным им от друидов. Кто же были эти таинственные барды? Барды, евбаги и друиды составляли три ступени в духовной иерархии кельтов. Высшаявласть принадлежала друидам. Они были главными руководителями,духовными учителями, хранителями тайного учения. Им же принадлежало и первоначальное воспитание мальчиков, из которых и выбирались достойные для пополнения их собственных рядов последолгого, чуть ли не двадцатилетнего искуса, проведенного визучении наизусть тайн вековой мудрости и знания друидов. Служители внешнего культа носили имя евбагов.

Это они выполнялиобряды, приносили жертвы, занимались гаданьем; иногда же6 подименем "филе", исполняли обязанности судей. Третьим звеном великого братства были барды эти мудрые поэтыпевцы, глашатаиистины, рыцари правды и добра, вдохновляющие героев на великиеподвиги и, в век жестокости и насилия, провозглашающие принципы мира и любви. Роль этих певцов была огромна, как и то уважение, которым они по справедливости пользовались. Многие изкоролей с гордостью носили это почетное звание. Существуют предания о том, как враждующие станы, готовыеуже к сражению, при звуке девятиструнной лиры именитого певцабарда складывали свое оружие и, прослушав песню, из враговпревращались в друзей.

Проще говоря, барды были апостоламиучения друидов, живым мостом между скрытыми в дубовых рощах имолчаливыми созерцателями тайн и шумной, вечно тревожной массой народа. В чем заключалось это учение я не стану передавать. Это лучше меня сделает прилагаемый подлинник. Укажутолько на одну особенность, которая могла бы ускользнуть отнедостаточно внимательного читателя. Особенность эта резко подчеркнутый принцип сохранениявысшей <$FВ отличие от низшей, узко личной, связанной с чистовременными условиями того или иного воплощения. См. Триады 41и 44.>. индивидуальности (Awen) и при достижении полного слияния со всем и всеми в круге Гвинфид <$F Эта особенность получает особый интерес, если вспомнить, что Кельты появились на заре формирования нашей 5субрасы, которой предстояло, вместе ссозиданием критическинаучной мысли, утвердить принцип индивидуального сознания.>, что до некоторой степени является разъяснением идеи Нирваны.

Эта последняя, как известно, многимиисследователями понимается, как полное исчезновение в Божестве. Здесь же выясняется, что эта полнота слияния являетсявместе с тем и полнотою развития основного и вполне индивидуального принципа (Awen) каждой человеческой личности. Переходя к самому тексту триад, я должен отметить, чтостарался возможно ближе держаться их французского перевода,жертвуя подчас ради точности красотою формы. Впрочем, утешаюсьтой мыслью, что жестокие сопротивления некоторых слов тольколучше передадут и дух кельтской речи, суровой и грозной, как иприрода, среди которой она создавалась, и полной звуков, заимствованных из рева бури и громыхания каменных масс, двигаемыхвволнами Океана, где царствуют Законы Рока грозной бездныAnnwfn.

О БОГЕ

1. Существуют три первичных единства, и каждое из них возможнолишь единым: единый Бог, единая Истина и одна точка Свободы,т.е. точка равновесия всех противоположностей. (Символом этого равновесия были так называемые качающиесякамни, которые при огромном весе могли быть сдвинуты простымприкосновением рук).

2. Три вещи проистекают из трех первичных единств: всякаяЖизнь, всякое Благо, всякое Могущество.

3. Бог необходимо троичен: Он составляет большую частЖизни, большую часть Знания, большую часть Могущества, и неможет в нем быть больше этой большей части каждой вещи.

4. Три Божьих величия: совершенная Жизнь, совершенноеЗнание, совершенное Могущество.

5. Три вещи обязательно возобладают: высшее Могущество,высший Разум, высшая Любовь Бога. (ГатьенАрну дает другую версию. Три вещи необходимы:высшее Могущество, высший Разум, высшая Любовь).

6. Три гарантии того, что Бог делает и совершит: Его бесконечное Могущество, Его бесконечная Мудрость, Его бесконечнаяЛюбовь, так как нет ничего, что не могло быть свершено, статьистинным и не быть волимым этими тремя атрибутами.

7.Три вещи, которыми Бог не может не быть: тем, в чемдолжно заключаться совершенное Благо, тем,что должно желатьсовершенное Благо и что должно выполнить совершенное Благо.

8. Три вещи, которые Бог не может не совершить: самолеполезное, самое необходимое, самое прекрасное для каждой вещи.

9. Три главные цели деятельности Божества, как творцавсякой вещи: уменьшить зло, усилить добро, сделать явным всякое различие таким образом, чтобы дать возможность узнать то,что должно быть и, наоборот, то, чего быть не длжно.

10. Три Божьих необходимости: быть бесконечным в самомсебе, быть конечным по отношению к конечному, быть в согласиисо всяким видом бытия в круге Гвинфид (Будди). О существах вообще

11. Три первопричины живых существ: божественная Любовь всогласии с высшим Разумом; божественная Мудрость, знающая всесредства, и божественное Могущество (в согласии) с высшей Волей, Любовью и Мудростью.

12. Три вещи Бог дал всякому существу: полноту его собственной природы, полное выявление (отличительно) егоИндивидуальности и самобытность его Авен (Эго). В этом заключается действительное и полное определение личности каждогосущества. (Этимологически Авен означает прилив, флюид, то, что истекает, что движется, стремится, принцип стремлений, склонностей, вкусов).

13. Три различия всякого живого существа по отношению кдругим: Авен (Эго), Память и Восприятие. Ибо эти свойства укаждого во всей полноте и не могут быть разделены с другим существом. Всякий владеет этими свойствами в полноте исключительной, и две полноты каждой вещи невозможны.

14. Божьей справедливостью всякое живое существо принимает участие в трех вещах: Сострадании Божества в Абреде (кругвоплощенийй); потому что без сего невозможно было бы познание,привелегия божественной любви и сотворчество с Божьим могуществом, поскольку Он справедлив и милостив.

15. Три круга бытия: круг пустоты (Сylch y Ceugant), гдекроме Бога нет ничего ни живого, ни мертвого, и никто, кромеБога, не может его пройти; круг перевоплощения (Абред), гдевсякое одухотворенное существо рождено смертью, и человек проходит его; круг блаженства (Гвинфид), где всякое одухотворенное существо рождено жизнью и человек пройдет го в небе <$F УЦезаря читаем:Друиды доказывают, что души не погибают и послесмерти они переходят из одного тела в другое. Они думают, чтоэтот взгляд пробуждает в людях смелость, заставляя их презирать страх смерти. Кромлехи символические изображения круговжизни.>.

16. Три необходимые фазы всякого существования по отношению к жизни: начало в Аннвфн (Annwfn бездна), перевоплощенияв Абреде и Полнота в небе или круге Гвинфид; без этих трех фазнет жизни кроме как у Бога.

17. Три последовательности состояния живых существ: состояния унижения а Аннвфн (бездне), свободы в Абреде, любви исчастья в небе.

18. Три силы бытия: не иметь возможности быть другим, небыть обязательно другим, и не иметь возможности быть лучшим понемыслимости этого. В этом заключается совершенство всякой вещи <$F Эта загадочная триада приводила в смущение и некоторыхкомментаторов>.

19. Три вещи не будут иметь конца вследствие необходимости ихвласти: Форма бытия, Качство бытия и Польза бытия: потому чтоэти свойства, освободившись от всякого зла, будут вечны у существ одушевленных и неодушевленных во всем разнобразии красоты и добра круга Гвинфид.

20. Три существенные отличия между человеком, равно как ивсяким другим существом и Богом: человек и всякое иное существо ограничен; Бог нет. Человек и всякое другое существоимеет начало; у Бога нет начала. Человек обязательно долженпройти через ряд последовательных перемен в круг Гвинфид <$FЗдесь неясность текста: l'homme doit neccessairement passerdes changements d'ttat successifs das le cerle de gwynfid... вкруг Гвинфид или в круге Гвинфид? вернее первое.> вследствиесвоего бессилия вынести Ceugant, а Бог без перемен, потомучто Он может вынести всякую вещь, не теряя при этом блаженства.

21. Три невозможности для всякого существа, кроме Бога:выдержать вечность Gtugant, быть соучастником всех состояний,сам не изменяясь, улучшать и изменять все вещи, не уничтожаяих.

ЧЕЛОВЕК, ЕГО ПРИРОДА И ЕГО БУДУЩНОСТЬ

22. Три необходимости в круге Абред (на ступени Аннвфн):наименьшая возможная ступень всякой жизни, и оттуда ее начало; материя всех вещей, и отсюда вытекающее их прогрессивноеразвитие, которое может происходить лишь как необходимост(т.е. в сиду необходимых законов); лбразование всякой твари изсмерти иотсюда бренность существования.

23. Три вещи первично совершенны: Человек, Свобода, Свет.

24. Три преимущества человеческого состояния: Равновесиедобра и зла, вытекающее отсюда свойство сравнивать. Свободавыбора и отсюда возможность предпочтения. Эти три вещи необходимы для исполнения чего бы то ни было.

А. ЧЕЛОВЕК В КРУГЕ АБРЕД

25. Три причины необходимости круга Абред: развитие материальной субстанции, всякого живого существа; развитие силы(духовной) для победы над всяким препятствием и Cythraul (сатаной) и для освобождения от Drwg (зла). И без этого переходаиз одного состояния жизни в другое никакое существо не можетдостигнуть законченности.

26. Три главные вещи, которых необходимо достигнуть наступени человека: Знание, Любовь и Власть в наибольшей степенивозможности их развиттия до смерти (т.е. при жизни). Это можетбыть достигнуто лишь на ступени Человечества преимуществомсвободы и выбора (самого человека). Эти три вещи называютсятремя Победами.

27. Три победы над Drwg и Cythraul: Знание, Любовь иВласть, потому чтоЗнать, Желать и Мочь исполняют что бы то нибыло в сродности с вещами. Эти три победы начинаются на ступени человечества и ппродолжаются бесконечно.

28. Три необходимости для победы человека: Бесстрашие,Перемена (перевоплощение) и Свобода; и вследствие возможностисвободного вввыбора, нельзя заранее положительно утверждать вкакую сторону направится человек.

29. Тремя вещами человек падает в необходимость Абреда(перевоплощения): отсутствием усилия к знанию, отсутствиемпривязанности к добру и приврженностью ко злу. Вследствие этихвещей он спускается в Абред до своего подобия <$F "До своегоподобия" вероятно следует понимать в смысле нисхождения до соответствующих его уровню условий жизни.> и начинает сначаларяд своих перевоплощений.

30. Тремя вещами человек обязательно снова опускается в Абред,даже если во всех других отношениях он привязан к добру: черезгородость он падает в Аннвфн; криводушием до степени соответствующего унижения; отсутствием милосердия до степениподходящего животного. Оттуда он снова путем перевоплощенийидет к Человечеству.

31. Три выбора, предоставленные человеку: Абред или Гвинфид; Необходимость или Свобода; Зло или Добро4 все в равновесии и человек по собственной оходе может наследовать то илидругое.

32. Три необхлдимости в круге Абреда: нарушние Закона,так как оно неизбежно; освобождение в смерти от Дург и Ситро(Dwrg и Cythrault) умножение жизни и блага удалением от Дург(зла) в освобождении смерти и это при помощи Бога, которыйобнимает все <$F Неясность в подлиннике: la delivrance dela mort ( смерти или от смерти?) devant Drwg et Cythraultl'accorissement de la vie et du bien par l'eloignemnt de Drwg,dans la delivrance de la mort.>.

33. Три вещи ослабляются с каждым днем вследствие возрастающего противодействия: Невежество, Ненависть, Несправедливость.

34. Три вещи с каждым днем усиливаются вследствиевозрастающего к ним стремления: Знание, Любовь, Справедливость.

35. Три вещи постоянно уменьшаются: Мрак, Заблуждение,Смерть.

36. Три вещи возрастают постоянно: Огонь или Свет, Разумили Истина, Дух или Жизнь. Эти три вещи в конце возьмут верхнад всеми другими и тогда Абред будет уничтожен7

37. Три первычные бедствия круга Абред: Необходимость,Отсутствие памяти, Смерть.

38. Три действительные средства божества в Абреде для победы над Дург и Ситро и преодоления их проотиводействия поотношению к кругу Гвинфид: Необходимость, Отсутствие памяти,Смерть. Б. О ЧЕЛОВЕКЕ В КРУГЕ ГВИНФИД

39. Три главные преимущества круга Гвинфид: Отсутствиезла, отсутствие нужды, отсутствие смерти.

40. Три вещи будут возвращены человеку в круге Гвинфид:Перводух Fwen (Авен), Певолюбовь, Первопамять, потому чтобез сего блаженство не мыслимо.

41. Три отличительные преимущества в круге Гвинфид: Призвание, преимущество и Авен. Действительно, два существа, вполне тождественные друг с другом невозможны, а потому для каждого полнота в том, что составляет его отличительнуюособенность; полнота же вещи необходимо подразумевает все, чемона может быть в действительности.

42. Из перемен состояний в круге Гвинфид вытекают три выгоды: Познание, Красота, Покой. Эти перемены вытекают из невозможности человеку вынести Сеган (бездну Ceugant), котораявне всякого познавания.

43.Три необходимые условия для достижения полноты Знания:Перевоплощаться в Абреде, Перевоплощаться в Гвинфиде, вспомнить все, бывшее во врея перевоплощений даже в Аннвфи.

44.Три власти, вытекающие из Знания: Полная трансмиграция(перевоплощение) через все ступени существования; воспоминанияо каждом воплощении и связанных с ним событий, власть пожеланию пройти снова через какоенибудь состояние ради опыта ивозможности суждения. И это будет достигнуто в круге Гвинфид. (Легенда о Мерлине и Тальезине, вернувшихся из кругаГвинфид для блага своих ближних).

45. Три вещи, познание которых уичтожает Зло и Смерть идает победу над ними: Знание сущности вещей; Знание их причин;Знание способа их дейстия. И это знание будет достигнуто вГвинфиде.

46. Три полноты счастья в Гвинфиде: участие во всяком качестве с особым совершенством; обладание всякой гениальностьюс гениальностью исключительной; охватывает все существа вчувстве любви, обладая вместе с тем любовью единичной любовью к Богу. И в этом заключается полнота неба Гвигнфид. Е.Кузьмин

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Закрытый показ - это, когда парень с девушкой закрылись дома и что-то показывают друг другу.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Триады Бардов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru