14 декабря 1825г. на Сенатской площади произошло восстание декабристов. Одним из руководителей являлся К.Ф.Рылеев. Имя его навечно занесено в летопись русской истории. Неотъемлемой частью жизни Рылеева стало его литературное и гражданское дело.
Кондратий Федорович Рылеев родился 18 сентября 1895г. в селе Батове, Софийского уезда, Петербургской губернии. Небольшое поместье приносило мало дохода, и родители не могли дать будущему поэту блестящего образования и воспитания. Отец Рылеева, подполковник Эстляндского полка, выйдя в отставку, управлял киевским поместьем князей Галициных. Он относился к сыну холодно, а по характеру был скуп и жесток. Но мать Рылеева была сердечна и добра, и сын привязался к ней.
В1801г. мальчика отдали в Первый кадетский корпус, где он провел тринадцать лет. Здесь завязались дружеские связи, пробудились литературные интересы, возникли гражданские чувства и понятия. Мир в ту пору был напоён тревогой и ожиданием. В России наступила короткая пора либерализма – «Дней Александровских прекрасное начало». Обещания царя даровать конституцию и освободить крестьян предвещали значительные перемены.
Воспитанников корпуса, как и все русское общество, всколыхнула Отечественная война 1812г. Патриотическими чувствами наполнены незрелые оды юного поэта «Любовь к отчизне», «Князю Смоленскому», в которых прославлялись русские полководцы, и воздавалась честь М.И.Кутузову.
1814г. прапорщик Рылеев отправился в составе артиллерийской бригады за границу. Он увидел Польшу, Германию, и Швейцарию. Позднее, в своих показаниях на следствии, Рылеев признавался: «Свободолюбием первоначально заразился я во время походов во Францию в 1814 и 1815 гг.
Во Франции русские дворяне встретились со свободным от феодальных пут народом, а рядом с ними шагал крепостной крестьянин, которого на родине ожидали либо тяжелая солдатчина, либо рабство. Пока ещё очень робко, но уже критически Рылеев пересматривал своё отношение к французам и к Наполеону. Патриотизм не закрыл ему глаза на отсутствие социальной свободы в России. Однако при всем этом заграничные походы послужили лиш первым толчком к гражданскому самосознанию.
По возвращении на родину в конце1815года и до конца 1818 года Рылеев служил офицером в Острогожском уезде Воронежской губернии. Здесь он встретил дочь местного помещика Наталью Михайловну Тевяшову, на которой в январе 1819года женился.
В Острогожске Рылеев продолжал писать стихи. Молодой поэт подражает Жуковскому и Батюшкову и созданной ими в школе элегической поэзии. Острогожский период – это пора овладения стилем и формами психологической лирики.
В 1818 году Рылеев вышел в отставку. Армию, в которой насаждалась муштра, шагистика, жестокость к солдатам, покидали многие заслуженные офицеры. «Для нынешней службы, - писал Рылеев матери, - нужны подлецы… ». Родители невесты также требовали отставки. После женитьбы поэт уезжает сначала в Батово, а затем с осени 1820 года поселяется в Петербурге. Здесь началось его гражданское и литературное поприще.
Идейному и литературному созреванию Рылеева способствуют большие международные и внутренние события. После наполеоновских войн Европа бурлила. Настало время политических потрясений. В Испании вспыхнула революция, в Греции поднялось национально-освободительное движение против султанской Турции, одна за другой приходили вести о восстаниях в Португалии, Неаполе, Сицилии, Пьемонте.
Передовые люди России надеялись ,что их отчизна не останется в стороне от общего революционного подъема.
В России между тем свирепствовала реакция. К управлению страной пришел Аракчеев, введший военные поселения. По команде выходили и на учения, и на полевые работы. Барабан и порка сделались символами времени. Нещадно хлестали солдат и крестьян. По стране прокатились крестьянские волнения. Не выдержав притеснений, восстал Семеновский полк. Широкие круги дворянской интеллигенции роптали.
Все эти события, конечно, не прошли мимо Рылеева. Критически относясь к российской действительности, он проникается оппозиционными настроениями.
По приезду в Петербург Рылеев знакомится с видными писателями и журналистами, а в апреле 1821г. по рекомендации А.А. Дельвига его принимают в Вольное общество любителей российской словесности, в котором собирались передовые литераторы. Общество было одним из разветвлений Союза благоденствия.
Идейное мужание Рылеева сопровождается быстрым ростом его литературного мастерства: сначала в петербургских журналах появились стихотворения, написанные в Острогожске, но вскоре – осенью 1820г. – к Рылееву пришла подлинная поэтическая слава. На страницах журнала «Невский зритель» была напечатана чудом проскочившая цензуру сатира «К временщику».С литературной точки зрения она еще целиком традиционна и восходит по жанру и стилю к высокой лирике 18в. Современников удивила смелость Рылеева не побоявшегося нанести звонкую пощечину всесильному Аракчееву.
Тирану в стихотворении противостоит вольнодумец, одушевленный благородными чувствами и негодующий на «пронырства» злодея. Обличительная речь создается сгущением эмоционально-оценочной лексики, нагнетанием резких, разящих эпитетов, негодующим тоном:
Надменный временщик, и подлый и коварный,
Монарха хитрый льстец и друг неблагодарный,
Неистовый тиран родной страны своей,
Внесенный в важный сан пронырствами злодей!
Высокая, общественно значимая тема в творчестве Рылеева этих лет не отменила личную.
Поэт продолжал писать элегии, романсы, послания ( «К другу», «К Дели», «Счастливая перемена», «Заблуждение», «Жестокой» ). Обе темы, однако, в поэзии Рылеева пока не пересекаются, не смешиваются, а сосуществуют отдельно, независимо друг от друга. В начале 1820-х годов поэт держался представлений о том, что каждая тема может быть выражена только в присущих ей жанре и стиле, носивших условно-литературный характер.
Постепенно, однако, высокие жанры в лирике Рылеева начинают взаимодействовать с жанрами элегией, посланий, романсов: поэтический стиль Жуковского и Батюшкова проникает теперь в его гражданскую лирику. Центральная задача творчества Рылеева 1821-1823годов создание образа героя времени, который становится примером гражданского служения отчизне. Поэт стремится найти его как в современности, так и в истории. В лирической поэзии Рылеев воспевает боевого генерала, участника Отечественной войны 1812года А.П. Ермолова и знатного вельможу Н.С. Мордвинова, известного своими аппозиционными настроениями. В послании «А.П. Ермолову» возникает возвышенный, но далёкий от конкретности портрет «гения северных дружин», мудрого и победоносного военачальника, готового своё ратное искусство употребить во славу восставшей Греции. Гражданские доблести привлекают Рылеева и в другом его современнике – адмирале Н.С. Мордвинове. Славя отвлечённую добродетель, Рылеев в оде «Гражданское мужество» хотел указать «согражданам» на достойного сына отечества:
Но нам ли унывать душой,
Когда ещё в стране родной,
Один из дивных исполинов
Екатерины славных дней,
Средь сонма избранных мужей
В совете бодрствует Мордвинов?
В оде поэт идеализировал сановника и пропел гимн гражданскому мужеству. Примечательно, что в общий высокий стиль речи начинают проникать элегические обороты. Сочетания «унывать душой», «роптать на провиденье» типичны для интимно психологической лирики. Но, попадая в контекст, гражданской поэзии, они выражают общественные переживания.
Дальнейшее развитие этих начал в творчестве Рылеева происходит в 1821-1823годах не в одах и элегиях, а в думах. Думы являлись тем переходным жанром, который помог Рылееву объединить гражданскую мысль и личные переживания.
Поэт хотел пробудить в дворянской молодёжи гражданские чувства, воспитать в ней любовь к отчизне и ненависть к деспотии, подвигнуть её на активное и сознательное действие, зажечь историческими примерами. Верность гражданским идеям и чувствам в думах Рылеева возвышает личность, дарит ей память и любовь потомков, тогда как измена гражданским доблестями предпочтение личных целей общественным неизбежно приводит либо к гибели личности, либо к роковой для неё оторванности от народа. Для Рылеева значителен и положительный, и отрицательный опыт. В соответствии с таким взглядом в думах Рылеева действуют три типа героев и персонажей – свободолюбцы, тираны (или злодеи) и лица отступившиеся. Свободолюбцы при всех обстоятельствах остаются идеальными героями, у которых личные страсти подчинены общественным. У тиранов, «злодеев», на первый план выдвигаются личные и притом низменные чувства, с которыми они не в силах справиться. Лица же оступившиеся, «падшие» (Курбинский, Борис Годунов, Глинский) однажды поставили личное желание выше общественного и потому, несмотря на предшествующие или последующие добрые деяния, никогда не знают внутреннего покоя и лишены цельности. Судьбы этих трёх категорий лиц должны были свидетельствовать об одном: о мужестве и непреклонности в отстаивании гражданской позиции, о недопустимости колебаний, опрометчивых и уже не поправимых шагов, о полном забвении личных интересов в пользу интересов отчизны. Рылеев требовал от молодого поколения безусловной самоотдачи.
История была для декабристов такой же ареной борьбы вольнолюбцев с тиранами, какой являлась и современность. Современность у Рылеева – прямое продолжение протекших веков.
Поэт хотел изобразить подвиги предков исторически правдивыми, достоверными и с этой целью изучал исторические труды. Но в то же время Рылеев полагал, что свободолюбие и патриотизм независимы от изменяющихся обстоятельств. Если характер героя объясняется его эпохой, то нет никакой гарантии, что свободолюбивые настроения воскреснут в иной исторический период. Поэтому Рылеев отвлекается от конкретно-исторических условий, определяющих своеобразие гражданских и патриотических чувств. Для него существенно лишь то, выступает ли герой гражданином и патриотом, и совершенно безразлично, какое историческое сознание ему действительно присуще. Вследствие этого гражданские и патриотические чувства героев у него в принципе одинаковы, несмотря на различие ситуаций, в которых эти чувства возникают и проявляются. Изменчивость и разнообразие исторических и психологических коллизий лишь подчёркивают неизменность патриотических и свободо-любивых идей.
Если содержание общественной жизни составляет борьба граждан и патриотов с тиранами, то, следовательно, историю вершат избранные натуры – будь то цари, князья, вельможи или простые люди. А ими движет идея, которая не может не измениться, ни исчезнуть. Победа тирана над защитником гражданской свободы или патриотом не означает ни гибели идеи, ни духовной смерти её носителя.
В думах Рылеева погибают Михаил Тверской, Иван Сусанин, Артемон Матвеев, Волынский, но никто из них не сомневается в том, что потомки почтят их светлой памятью. В речах героев и в словах автора неизменно звучит уверенность в конечном торжестве гражданских чувств персонажей и в справедливом приговоре истории. Артемон Матвеев гибнет с сознанием исполненного долга, и автор подтверждает правоту его слов:
И правоту его души
Пред светом оправдало время…
В том убеждён и Волынский:
И хоть падает но будет жив
В сердцах и памяти народной
И он и пламенный порыв
Души прекрасной и свободной.
Исторические примеры свидетельствуют о жизненности идей, даже если её поборник пал в не равной битве. Вот почему в думах Рылеева идеи, которые поэт стремиться возвысить, часто формулируются прямо открыто.
Выражение характера предполагает интерес к психологии исторического лица, к его внутреннему миру, к поведению личности. Не ставя перед собой задачу изображения реальной исторической действительности, поэт сосредоточен на выражении внутреннего мира героя, в один из ответственных, в большей частью поворотных, переломных моментов его судьбы, когда герой поставлен перед выбором или уже избрал свой путь.
Всё это определило тип думы, своеобразие созданного Рылеевым жанра. Дума отчётливо делится на две неравные части: жизнеописание исторического лица и вывод, «урок» из этого жизнеописания. В основе жизнеописания лежит один яркий, значительный эпизод, освещающий всю жизнь героя, весь его характер и переворачивающий судьбу. При этом жизнеописание построено так, что обычно герой раскрывается как извне, так и изнутри. О нём может рассказывать автор, другие персонажи, но центральная роль отводится самому герою, который обнажает свою душу.
Биография героя излагаемая в рассказе о нём, строится обычно по одному плану: сначала изображён пейзаж, местный или исторический, часто бурный, порою мрачный, тревожный. Он эмоционально подготавливает встречу с внезапно появляющимся героем. Автор рисует портрет героя, выдерживая его также в эмоциональном ключе. Затем герой произносит речь. В ней он сообщает предысторию своей жизни и говорит о тех чувствах, которые его волнуют. Рылеев разнообразит композицию жизнеописания. Если в одних думах он последовательно сохраняет три части, то в других начинает прямо с речи героя, опуская пейзаж и появление героя. Например, дума «Ольга при могиле Игоря» начинается пейзажным описанием: действие происходит в осеннюю непогоду, бушует ветер, крутит листы, качает древние сосны, над мрачными холмами поднимается туман, и только грозной громадой синеет Игорев курган. Затем наступает ночь и неожиданно приходит героиня:
Слетела быстро ночь с небес;
Луна меж туч всплывала
И изредка в дремучий лес
Иль в дол лучом сверкала.
Настала полночь… Вдруг вдали
Как шелест по поляне…
То Ольга с Святославом шли
И стали при кургане.
Далее следует портрет Ольги:
И долго мудрая в тиши
Стояла пред могилой,
С волненьем горестной души
И с думою унылой.
О прошлом, плавая в мечтах,
Она, томясь, вздыхала;
Но огонь блеснул в её очах
И мудрая вещала…
Потом Ольга произносит свой монолог. Примерно такое же построение свойственно большинству дум.
Главное для Рылеева – гражданский итог, цель, которая преследуется жизнеописанием. Из двух начал думы – жизнеописания и назидания на первый план выступает назидание. В нем содержится центральная идея, которую автор пропагандирует. Тем самым в думе повышена роль агитации, проповеди, поучения.
В думе можно различить и признаки оды, гимна, и свойства элегии, причём элегии разных видов – унылой, медиативной (раздумчивой), исторической. Автору и героям присущ высокий строй общественных чувств. Поэтому в думах часто звучат ораторские интонации, употребляются гражданские понятия и обороты. Волынский, например, произносит патетический монолог:
«Не тот отчизны верный сын,
Не тот в стране самодержавья
Царю полезный гражданин,
Кто раб презренного тщеславья!
Пусть будет муж совета он
И мученик позорной казни,
Стоять за правду и закон,
Как Долгорукий, без боязни».
Существенно, однако, не раздельное употребление элегического и высокого стилей, а их переплавка в нечто новое, цельное и своеобразное. Высокая одическая речь и элегическая в думах Рылеева уже не противостоять друг другу, как в лирике. В думах они совмещаются. В речи Наталии Долгорукой:
«В борьбе с враждующей судьбой
Я отцветала в заточенье…» -
элегический оборот « Я отцветала в заточенье…» нисколько не противоречат высокому: «В борьбе с враждующей судьбой…», а вполне с ним согласуется, мотивируя душевное состояние героини и придавая ему психологическую конкретность. Интимные чувства приобретают отчётливо ощутимый гражданский оттенок, а гражданские страсти теряют рассудочность, отвлечённость, становясь свойствами самой души. В думах Рылеева сближаются некогда несовместимые жанры и стили, открывая простор более непосредственному, более глубокому и более полному выражению многообразных переживаний личности.
Дума, таким образом, вобрала признаки разных жанров и стилей, но это не помешало ей стать оригинальной и художественно цельной формой. Дума – лироэпический жанр, в которм, несмотря на сильное эпическое начало, господствующим оказалось всё-таки лирическое.
В процессе создания дум взгляд Рылеева на историю не оставался неизменным. Заметно стремление поэта к более подробному, детальному изображению исторического фона. В думе «Иван Сусанин» Рылеева привлекает исторический бытовой колорит:
Вот скатерть простая на стол простлана;
Поставлено пиво и кружка вина,
И русская каша и щи пред гостями,
И хлеб перед каждым большими ломтями.
В окончины ветер, бушуя, счтучит;
Уныло с треском лучина горит.
Попытки осветить исторический фон свидетельствовали о тяготении Рылеева к объективному письму. Жанр думы в котором в целом преобладал лирический тон, уже перестал удовлетворять Рылеева. После 1823года на первое место в его творчестве выдвигается поэма. Рылеев задумывает несколько поэм, из которых ему удалось завершить только одну – «Войнаровский».Одновременно возникают замыслы драматических сочинений – трагедий о Мазепе, о Богдане Хмельницком. Все они остались не воплощёнными.
Переход к поэмам и драмам совпал с изменением идейных позиций Рылеева.
В1823году Рылеев был принят в Северное общество И.И. Пущиным. В 1824году после встречи с П.И. Пестелем заметно углубились революционные настроения Рылеева. Если в 1821 – 1823 годах поэт ещё верил в просвещённый абсолютизм, то начиная с 1824года отстаивает республиканскую форму правления и от всей души желает гибели самовластию. Вместе с другими декабристами Рылеев готовит план революционного переустройства России. Приход Рылеева сразу же оживил тайную организацию декабристов. Вскоре личные заслуги поэта были признаны всеми, и он вошёл в верховный орган общества – Думу сплотив вокруг себя влиятельную и радикально настроенную группу республиканцев. Рылеев считал широкие слои российского населения должны обладать избирательным правом, что крестьян после освобождения от крепостной зависимости нужно наделить огородной и полевой землёй. Он выступал против личной диктатуры, убеждённо настаивая на передаче всей полноты власти после успешного восстания Верховному собору.
Рылеева всегда отличали исключительная честность и бескорыстие. Он хранил в чистоте звание революционера. Эти благородные нравственные качества Рылеев поэтизировали в героях своих произведений. К ним принадлежал центральный образ поэмы «Варнавский». В ней Рылеев стремится к исторической правдивости и психологической конкретности. Он придавал серьёзное значение описанию сибирского края, добиваясь этнографической, географической и бытовой точности. Рылеев ввёл в поэму множество реальных подробностей, касающихся природы, обычаев и быта сурового края.
В основу поэмы Рылеев положил действительное историческое событие, намереваясь подчеркнуть масштабность и драматизм личных судеб героев – Войнаровского, его жены и Мазепы. Автор в поэме намеренно отделён от героя. Благодаря широкому историческому фону, на котором выступает реальный исторический герой – личность незаурядная, волевая целеустремлённая, в «Войнаровском» усилен по сравнению с думами повествовательный элемент.
Однако поэма Рылеева оставалась романтической. Хотя герой и отделился от автора, он выступал носителем авторских идей. Личность Войнаровского была в поэме идеализирована, эмоционально приподнята.С исторической точки зрения Войнаровский – изменник. Он, как и Мазепа, хотел отделить Украину от России, переметнулся к врагам Петра Первого и получал чины и награды то от польских магнатов ,то от шведского короля карла 7. В поэме же Рылеева Войноровский – республиканец и тираноборец. Он говорит о себе: «Читать Брута с детства я привык».
Творческий замысел Рылеева был изначально противоречив: если бы поэт остался на исторической почве, то Войнаровский не мог бы стать высоким героем, потому что его характер и поступки исключали идеализацию, а романтически приподнятое изображение изменника неминуемо вело, в свою очередь, к искажению истории. Поэт, очевидно, сознавал вставшую перед ним трудность и пытался её преодолеть.
Образ Войнаровского у Рылеева раздвоился: с одной стороны, Войноровский изображён лично честным и не посвящённым в замыслы Мазепы. Он не может нести ответственность за тайные намеренья изменника, поскольку они ему не известны. С другой стороны, Рылеев связывает Войнаровского с исторически несправедливым общественным движением, и герой в ссылке задумывается над реальным содержанием своей деятельности, пытаясь понять, был ли он игрушкой в руках Мазепы или сподвижником гетмана. Это позволяет поэту сохранить выский образ героя и одновременно показать Войнаровского на духовном распутье.
Между вольнолюбивыми тирадами Войнаровского иего поступками нет расхождения: он служил идее, страсти, но подлинный смысл повстанческого движения, к которому он примкнул, ему недоступен. В конечном итоге политическая ссылка – закономерный удел героя, связавшего свою жизнь с изменником Мазепой.
Поэт не скрывает слабости Войнаровского. Гражданская страсть заполнила всю душу героя, но он вынужден признать, что многое не понял в исторических событиях, хотя и был их непосредственным и активно действующим лицом. Войнаровский несколько раз говорит о своей слепоте и заблуждениях:
« Мазепе предался я слепо…
Ах, может, был я в заблужденье,
Кипящей ревностью героя, -
Но я в слепом ожесточенье
Тираном почитал царя…
Быть может, увлечённый страстью,
Не мог я цену дать ему
И относил то к самовластью,
Что свет отнёс к его уму».
Свою беседу с Мазепой Войноровский называет «роковой» и считает её началом выпавших на его долю бед, а «нрав» самого «вождя» «хитрым». Он и теперь, в ссылке, недомевает о подлинных мотивах предательства Мазепы, который был для него героем:
«Мы в нем главу народа чтили,
Мы обожали в нем отца,
Мы в нем отечество любили.
Не знаю я, хотел ли он
Спасти от бед народ Украйны
Иль в ней себе воздвигнуть трон, -
Мне гетман не открыл сей тайны.
Ко нраву хитрого вождя
Успел я в десять лет привыкнуть;
Но никогда не в силах я
Был замыслов его проникнуть.
Он скрытен был от юных дней,
И, странник, повторю: не знаю,
Что в глубине души своей
Готовил он родному краю».
Между тем выразительные картины, всплывающие в памяти Войноровского, подтверждают его сомнения, хотя истина постоянно ускользает от героя. Народ, чьё благо Войноровский ставит превыше всего, клеймит Мазепу.
Пленённый Батуринец смело бросает в лицо изменнику:
Народ Петра благословлял
И, радуясь победе славной,
На стонгах шумно пировал;
Тебя ж, Мазепа как Иуду,
Клянут украинцы повсюду;
Дворец твой, взятый на копьё,
Был предан нам на расхищенье,
И имя славное твоё
Теперь и брань и поношенье!»
Бескорыстие и личная честность в глазах поэта оправдывали Войноровского, оставшегося непримиримым борцом против тирании. С героя как бы снималась историческая и личная вина. Рылеев перелагал ответственность с Войноровского, на изменчивость, превратность судьбы, на её необъяснимые законы. В его поэме, как и в думах, содержание истории составляла борьба тираноборцев и патриотов с самовластием. Поэтому Пётр, Мазепа и Войноровский, изображались односторонне. Пётр в поэме Рылеева – только тиран, а Мазепа и Войноровский - свободолюбцы, выступающие против деспотизма. Между тем содержание реального, исторического конфликта было неизменно сложнее. Мазепа и Войноровский действовали вполне сознательно и не олицетворяли гражданскую доблесть. Поэтизация героя, которому приписаны в поэме свободолюбие, патриотизм, демонические черты, придающие ему значительность и возвышающие его, вступала в противоречие с исторически правдивым его изображением.
На почве романтизма это противоречие оставалось неразрешенным.
В последующих замыслах Рылеева, в особенности в поэме «Наливайко», герой связывал свою жизнь с народным освободительным движением. Наливайко, осознанно изображён Рылеевым как герой мститель, возглавляющий борьбу народа против угнетателей. В образе Наливайки воедино сплелись и патриот, освобождающий родину от иноземных поработителей, и гражданин, ненавидящий деспотизм. Смысл широкого народного движения под руководством Наливайки уже не расходился с личными настроениями героя. Но монологи Наливайки напоминали скорее речь декабриста, чем украинца шестнадцатого века.
Интерес к народным движениям ( «Наливайко», «Гайдамак», «Палей») характерен для Эволюции политической мысли.
Если в поэмах Рыльеев не достиг и не мог достичь исторической точности в изображении характера, то в лирике 1824 -1825 годов он создаёт конкретный образ современника-гражданина. В последних стихотворениях Рылеева гражданские чувства теряют условность и отвлечённость, становятся глубоко личными. Герой лирики Рылеева – поэт-гражданин, способный переживать все «бедствия отчизны», «всю мировую несправедливость как своё личное страдание» и готовый отдать всего себя ради благочестия отчизны.
В лирике 1824-1825 годов поэт щедро раскрывает свой богатый внутренний мир. В стихотворении «К И.И.» ( Ты посетить, мой друг, желала…») он очарован любимой женщиной. Интимная тема любовного послания поддержана мелодическими повторами, анафорами:
Твой милый взор, твой взор волшебный
Хотел страдальца оживить,
Хотела ты покой целебный
В взволнованную душу влить.
Твоё отрадное участье,
Твоё вниманье, милый друг,
Мне снова возвращают счастье
И исцеляют мой недуг.
Но постепенно интимная тема осложняется гражданской. Оказывается, герой и героиня держатся разных мнений, и обоюдное влечение не исключает разности позиций, характеров, убеждений. Как обычно в русской лирике, герой считает женщину во всём правой («Моя душа твоей не стоит…»), но ему дороги его взгляды и он не может им изменить:
Прощаешь ты врагам своим –
Я не знаком с сим чувствам нежным
И оскорбителям моим
Плачу отмщеньем неизбежным.
Суровость диктуется его сознанием борца, отвергающего религиозное смирение и духовное рабство:
Лишь временно кажусь я слаб,
Движеньями души владею;
НЕ христианин и не раб,
Прощать обид я не умею.
Герой сперва напоминал унылого и разочарованного страдальца, отъединённого от людей:
Ты посетить мой друг , желала
Уединённый угол мой,
Когда душа изнемогала
В борьбе с болезнью роковой.
Но затем характер его «болезни роковой» прояснился. Причина её заключена не в любви, не в холодности или измене любимой женщины, не в отгороженности от жизни, а в обществе:
Любовь никак нейдёт на ум:
Увы! Моя отчизна страждет, -
Душа в волненье тяжких дум
Теперь одной свободы жаждет.
Герой лишь ненадолго отчаялся. И хотя он благодарен женщине за участие, но её любовь не может исцелить его «недуг». Обретение «целебного покоя» и «счастья» - только мгновенное состояние, не отменяющее «бурных чувств» и «тяжких дум». Через разницу характеров и мнений герой постигает общественный смысл личных страданий. Он начинает понимать, что любовь, коль скоро не в ней причина его страданий, не в силах излечить «болезнь роковую».Теперь его ум просветляется («Движеньями души владею…»), и герой решительно воспринимает любовь как чувство, затмевающее его гражданское сознание:
Я не хочу любви твоей,
Я не могу её присвоить;
Я отвечать не в силах ей…
……………………………….
Мне не любовь твоя нужна…
Лирический герой Рылеева способен на большое и горячее чувство. Элегические формулы выражают не аскетизм, а гражданскую подоснову присущей ему сдержанности. Рылеев создаёт психологически выразительный портрет патриота свободолюбца, который стремится понять истоки своих страданий, внутреннюю неудовлетворённость, колебания, слабости и в конце концов находит истину.
Одной из жизненно острых и трагических тем лирики Рылеева в преддверии восстания декабристов стала тема одиночества гражданина среди несознательной и холодной толпы. Она развивалась Рылеевым в «Странсах» («Не сбылись, мой друг, пророчества…») и с особенной художественной убедительностью прозвучала в стихотворении «Я ль буду в роковое время…»
Гражданское равнодушие, праздность, эгоизм, утверждает Рылеев, препятствуют общественной активности дворянской молодёжи. Но эти чувства могут быть преодолены в борьбе – в ней мужает и закаляется характер. Раскрывая перед «юношами» печальную историческую перспективу, поэт пророчит им позднее раскаянье, «справедливые потомков укоризны»
. Его цель – осудить пассивность недовольной, но нерешительной и не слишком отважной дворянской молодёжи, увлечь историческими примерами, высоким смыслом гражданской деятельности и самим образом сурового, непреклонного и смелого сына отечества.
В ноябре 1825года внезапно умер Александр первый. Декабристы решили использовать подходящий момент для вооруженного восстания. На квартире поэта одно совещание сменялось другим. Рылеев, трезво оценив ситуацию, нашёл, что декабристы не готовы к выступлению. Он проявил исключительную находчивость и настойчивость, наметив практические меры.
В ночь на 14 декабря у Рылеева снова состоялось собрание. Декабристы приняли окончательный план восстания. Михаил Бестужев вспоминал: «…Как прекрасен был этот вечер Рылеев! Он был нехорош собой, говорил просто но не гладко; но когда попадал на свою любимую тему – на любовь к родине, - физиономия его оживлялась, чёрные как смоль, глаза озарялись не земным светом, речь текла плавно как огненная лава, и тогда, бывало не устаёшь любоваться им».
Восстание было разгромлено. Рылеева арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. После мучительного следствия поэта в числе пяти декабристов приговорили к казни четвертованием, но потом заменили её повешеньем. Ранним утром 13(25) июля 1826 года «великий гражданин» - так называл Рылеева декабрист А.В. Поджио – был казнён.
С гибелью Рылеева не угасла его гражданская страсть, не умолк его поэтический голос. Традиции боевой, насыщенной большими общественными идеями и чувствами поэзии Рылеева питали русскую литературу. И сегодня творчество Рылеева помнят и любят, ибо оно – пользуясь выражением Александра Блока – «корнями вросло в русское сердце»