Содержание Введение Глава 1 Предпосылки возникновения государства в Древнем Риме 1.1. История возникновения Древнего Рима 1.2. Теория зарождения государства применительно к Древнему Риму 1.3. Пр едпосылки возникновения государств а в Древнем Риме Глава 2 Особенности государственного устройство Древнего Рима в царски й период 2.1. Общественные отношения 2.2. Государственный строй 2.3. Государственные должности и замещения Глава 3 Реформы Сервия Туллия и их влияние на процесс становления госуда рства Заключение Список литературы Введение Изучение истории римского общества - прослеживание основных закономерностей его экономического, социального, политического и куль турного развития и выявление специфических, присущих только древнему Р иму черт - имеет особый интерес. Про должительность римской истории исчисляется 12 веками. На протяжении стол ь длительного существования Римское государство и право не оставалось неизменным, они прошли определенный путь развития. Принято делить истор ию римского общества и государства на 3 основных периода: 1. Царский период (VIII-VI вв. до н.э.). 2. Республиканский период (VI-I вв. до н.э.). 3. Императорский период (I-V вв. н.э.). Хотя Римское гос ударство сложилось позже других государств древно сти, которые к моменту начала римской истории насчитывали уже многие век а со времени своего возникновения, и обладали сравнительно высоким куль турным наследством, однако оно достигло весьма значительных результат ов. Экономическое развитие Рима привело к тому, что он в сравнительно кор откий срок подчинил себе не только всю Италию, но и обширнейшие территор ии Средиземноморского бассейна. Рим превратился в мировую империю. Именно специфика эволюционного процесса древнеримской государствен ности определяет актуальность выбранной темы. Особое внимание в процессе эволюции государства в Древнем Риме предст авляет процесс его зарождения – малоизученный современными политолог ами. В данной курсовой работе содержится попытка систематизации имеющи хся сведений о предпосылках возникновения римского государства и перв ых признаках государственности Древнего Рима. Литературные данные о возникновении Рима легендарны и проти воречивы. Это отмечают сами античные авторы. Так , например, Диосиний Галикарнасский говорит , что "существу ет много разногласий как по вопросу о времени основания города Рима, так и о личности его основателя". История образования древне римского государства подлежит изучению на базе существующих мифов, лег енд и преданий, что представляет определенную сложность и субъективнос ть в изложении исторических предположений. Для достижения основной цели, поставленной при написа нии работы, а именно – рассмотреть предпосылки возникновения государс тва в Древнем Риме и проанализировать признаки государства в Царский пе риод истории Древнего Рима – курсовая работа разделена на 3 части, кажда я из которых посвящена определе нной проблематике. В пер вой главе детально рассматриваются предпосылки возникновения государ ства в Древнем Риме, вторая глава – посвящена анализу государственност и в Царский период и третья содержит описание реформ Сервия Туллия, сыгр авших определяющую роль в становлении государственности в Древнем Рим е. Глава 1 Предпо сылки возникновения государства в Древнем Риме 1.1. История возникновения Древнего Рима Начало римск ой истории теряется во мгле легенд и преданий. Это связано с тем, что синхр онных письменных источников, относящихся к первым векам истории Рима , почти не сохранилось. Последовательное и связное изло жение древнейшей истории Рима мы встречаем в сочинениях писателей и ист ориков, живших не ранее I в. до н.э. Они сами могли обращаться к не дошедшим до нас трудам п ервых римских историков конца III начала II вв. до н.э., и к первым упоминаниям о Риме греческих историков V IV вв. до н.э. Но и у тех, и у других они также могли найти , главным образом , легенды и предания о ранней истории Рима VIII V вв. до н.э. Некоторые авторы , дошедших до нас сочинений , сами сомневаются в достоверности того, о чем они рассказывают . 1 1 Смышля ев А.Л. История Древнего Рима: От Ромула до Гракхов Курс лекций 26.11.2004 19:27 | РУДН Кроме того, и римским писателям, и их читателям ранняя история Рима была интересна не столько сама по себе, сколько как образец для подражания, рассказ о подвигах великих предков, которые своей доблестью доказали, что римский народ достоин возглавить остальные народы. Поэтому главной заботой и интересом многих римских ис ториков были не уцелевшие древние документы, а героические легенды и пре дания; то же, что не вписывалось в образ героического прошлого, могло прос то не включаться в их сочинения. Тем не менее, реконструируя ранню ю историю Рима, нельзя игнорировать мифы и легенды, поскольку они не толь ко отражают мировоззрение римлян, но нередко содержат в себе в преобразо ванном виде те или иные достоверные сведения. Предание гласит, что прародителе м римского народа был троянский герой Эней, сын Анхиза и богини Афродиты ( римской Венеры). Со своими спутниками он бежал из взятой греками Трои и по сле долгих скитаний прибыл в Италию, где женился на дочери царя Латина. Сы н Энея Асканий (Юл) основал в Лации город Альба Лонга, которым 400 лет правили его потомки. Последнего законного царя Нумит ора свергнул с престола его брат Амулий, позаботившийся, чтобы у дочери Н умитора Реи Сильвии никогда не было детей. Он зачислил ее в жреческую кол легию весталок, которые обязаны были хранить целомудрие. Но вскоре Рея С ильвия родила от бога Марса двух мальчиков близнецов Ромула и Рема. Взбе шенный Амулий велел утопить младенцев. Его слуга бросил корзину с детьми в Тибр. Течением ее прибило к берегу, где пришедшая на водопой волчица наш ла близнецов и выкормила их своим молоком. Впоследствии памятник этой во лчице стоял на Капитолии, а сама она стала символом Рима. Близнецов потом взял и воспитал п ростой пастух. Повзрослев, они во главе дружины удальцов стали нападать на разбойников, грабивших пастухов. Им удалось по счастливой случайност и узнать тайну своего происхождения, после чего они вернули власть своем у деду Нумитору, свергнув с престола злого Амулия. Привыкнув к вольной жизни, они не захотели оставаться в Альбе Лонге и решили основать собственный город т ам, где их нашла волчица. При постройке первых городских укреплений на хо лме Палатин они поссорились, и Ромул убил Рема, став первым царем города, к оторый был назван его именем (Рим по-латыни Roma ). Поскольку соседи считали Ромула и его дружинников разбойниками и не хотели выдавать за них замуж своих д очерей, римляне похитили во время праздника дочерей своих ближайших сос едей сабинов и насильно сделали их своими женами. Сабины пошли на римлян войной, но их дочери сумели помирить своих отцов и мужей. После этого римл яне и сабины составили одну общину и стали жить вместе под властью двух ц арей: Ромула и сабинского правителя Тита Тация. Т аким образом, с огласно известной римской традиции, Рим был основан Ромулом, который построил город, разделил между первыми его гражданами землю, обеспечил им возможность семейной жизни — о дним словом, дал вновь возникающему государству необходимое политичес кое и общественное устройство. Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100 "отцов", установил знаки о тличия верховной власти, разделил народ на 30 курий, устроил убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличи ть население города. 2 2 Хресто матия по истории Древнего Рима. – М.: Высшая школа, 1987 , с 32. Новейшая историч еская критика обнаружила полную несостоятельност ь этой легенды. Вся эта римская история, как она излагается нам древними п исателями, есть не что иное, как народное предание, образовавшееся в само м Риме довольно поздно, полное внутренних противоречий и исторических н есообразностей. При таких условиях о древнейшей эпохе Рима мы можем составить себе тол ько скудные и общие представления. Современная наука (главным образом сравнительное языковедение) обнар ужила неоспоримое родство между главными народами Европы и некоторыми Азии - народами, составляющими , т ак наз ываемую, арийскую гр уппу. Это родство объясняется тем, что все они в какое-то отдаленное время выделились из одного общего корня, из одного общего пранарода, вышли из о дной общей прародины. Н а своей прародине, до своего раз деления, арийцы достигли известной степени культурности и общественно сти, так что история Европейских народов начинается далеко за пределами их позднейших Европейских поселений и корнями своими уходит в непрониц аемую для нашего глаза глубь времен. Не могли пройти бесследно и годы (вернее, века) странствований, когда нар одам приходилось бороться со всевозможными внешними препятствиями. По нятно поэтому, что на места своего позднейшего поселения в Европе они пр иходили далеко не в состоянии примитивной дикости, а с известным багажом культуры и права. В общей массе арийцев, влившихся в Европу, различают пять основных груп п: греки, италики, кельты, германцы, славяне. Н а заре исто рической эпохи италики отнюдь не являются единственными обитателями п олуострова; напротив, они окружены многочисленными и разнородными сосе дями. Главнейшими из них являются: лигуры. на северо-востоке, япиги на юге и этруски на северо-западе. Все эти племена проникли в Италию, по-видимому , раньше италиков, и некоторые из них, быть может, не с севера, а с юга - путем Средиземного моря. Из указанных соседей в древнейшей истории Рима наибольшее значение им ели этруски. Этот народ, происхождение которого до сих пор остается зага дочным, выступает пред нами уже в самую отдаленную эпоху с высокой культ урой и с развитым, своеобразным гражданским укладом. Уже в древнейшее вр емя он организован в крепко сплоченный «союз 12 народов» под властью одно го общего царя. Многие косвенные данные свидетельствуют о том, что этрус ки играли большую роль в древнейшей жизни Рима. Некоторые из современных ученых предполагают целый период, когда Рим находился под владычеством этрусков; есть даже и такие, которые считают древнейший Рим пр ямо одним из этрусских поселков . Как бы то ни б ыло, нельзя отрицать, что древнейшая история италиков после их поселения на полуострове находилась в сильной зависимости от этих соседей. Сами италики не представляли единой, сплоченной массы. Они распадались на множество мелких племен, из которых слагаются две группы: латинов и ум бро-сабеллов (умбры, сабиняне, вольски и т. д.). Латины, по-видимому, пришли ра ньше умбро-сабеллов и заняли более удобную часть средней Италии - равнину Лациума. Здесь, в этой равнине, они осели небольшими общинами . Э ти общины и по территории и по количеству населения были невелики: достаточно указать, что на пространстве Лациума (35 кв . миль) насчитывается до 30 подобных общин. 3 3 Покровский И.А. История Римского Права. Из дание 3-е, исправленное и дополненное. 1917. // Allpravo.Ru – 2004 Каждая община име ла укрепленный пункт, где население укрыва лось от вражес ких набег ов, и где находи лась общинн ая святыня. Со временем здесь же нач инают строить и постоянные жилища; так возникает город, который делается средоточием всей жизни общины («государство— город»). Каждая из латинских общин была совершенно самостоятельна как в своих в нутренних, так и во внешних отношениях; тем не менее , общность национального происхождения, языка и религио зных верований связывала все общины латинов. Кроме общелатинских религиозных празднеств, внешним выражен ием этого единства была в заимность правовой охраны . Одной из описанных латинских общин и был Рим. Подр обности его древнейшей истории, как было указано выше, теперь восстановл ены быть не могут; римское предание лишено исторической достоверности. Е сть, однако, в этом предании один элемент, который имеет под собой некотор ое исторической основание. По преданию, Ромул разделил первоначальное н аселение Рима на 3 трибы, и действительно в составе древнейшего римского общества мы находим три элемента, из которых каждый имеет особое имя - Ramnes, Tities и Luceres. Но что это за элементы, вопрос чрезвычайно спор ный. По мнению некоторых ученых , трибы - это естественные соединения семейств и родов для лучшей защиты своих прав и интересов, наподобие греческих фил. Однако, эт о мнение опровергается тем, что, по крайней мере, две первые трибы— Ramnes и Tities — имеют несомненный национальный отпечаток: Ramnes— это латины, а Tities— сабин яне. Ввиду этого наиболее вероятным представляется мнение Моммзена: Ramnes и Tities первоначально были двумя совершенно самостоятельными общинами, обит авшими на двух соседних холмах; они долго враждовали между собой (об этой вражде с сабинянами повествует и предание), но кончили тем, что слились в о дну единую общину. Несколько позже в состав той же общины вошла и третья - Luceres, национальный характер которой неясен (некоторые думают даже, что это были выходцы из Этрурии). Слияние это, с одной стороны, конечно, увеличило материальную силу соед иненной общины и ее значение среди соседей, а, с другой стороны, должно был о отозваться некоторым усложнением государственной, т. е. общинной, орга низации. Но и при всем том Рим на заре своей истории не представлял ничего грандиозного: не более 5 кв. миль и не более 10 тысяч жителей. В составе Латинского союза в эпоху более раннюю Рим занимает положени е одной из рядовых общин. О бщиной пе рвенствующей был не он . О днако, позднее значение Рима начинает возрастать . В озможно, этому способствовало как самое географическое п оложение Рима , так и указанное выше слияние трех соседних общин в одну. Между Римом и Alba Longa возникает соперничество за геге монию в союзе, и борьба на этой почве, украшенная римской традицией разли чными легендами, заканчивается полной победой Рима. Эта победа, впрочем, не разрушает Латинского союза и не делает Рима обладателем всей союзной территории. Он лишь вступает на место Alba Longa. Продолжают существовать общел атинские празднества и общелатинские народные собрания; сохраняется и принципиальная независимость отдельных общин . Мало-помалу, однако , постепенно усиливаясь, Рим накладывает свою руку на эту независимость; значение общелатинских собраний постепенно падает: Рим приобретает пр ивычку навязывать союзникам свои решения. В таком положении мы и находим Латинский союз к концу первого периода Римской истории. 4 4 Покров ский И.А. История Римского Права. Издание 3-е, исправленное и дополненное . 1917. // Allpravo.Ru – 2004 К середине VI в ека до н.э. Рим становится городом в полном смысле этого слова: там появляются монументальные храмы и общественные здания из камня, мощена я рыночная площадь у подножия Палатина (Форум), внутренняя цитадель (крем ль) на Капитолии, холме с отвесными склонами, и даже каменные стены вокруг города, которые в то время встречались нечасто. Они охватывали территори ю площадью в 420 га. Это означало, что Рим стал одним из самых крупных и много людных городов Италии. Только Капуя и Тарент могли сравниться с ним разм ерами городской территории и численностью своего населения. 1.2. Теория зарождения государства применительно к Древнему Риму Государство - одно из самых совершенных, сложных и противоречивых созданий человеческой цивилизации. Большая часть извес тной из истории народов - это картин а, повествующая о формировании, столкновениях и гибели государственных образований, об изощренной и жестокой борьбе за власть, в которой люди не щадили ни себе подобных, ни самих себя. С первых и до последних дней своей жизни человек в большей или меньшей с тепени зависит от государства, призванного защищать его права и безопас ность, но взамен требующего от него соблюдения многочисленных, подчас ве сьма обременительных норм и правил. Возникший еще в античных государств ах, исполненный трагизма конфликт между стремящейся к свободе человече ской личностью и жестокими ограничениями, налагаемыми на нее государст вом и обществом, не разрешен и по сей день. На протяжении веков менялись представления людей о государстве, его ро ли и функциях, о наилучших формах политического устройства. Мыслители ан тичности рассматривали возникновение государства как естественный пр оцесс развития и усложнения форм общежития людей. Естественно, что еще в глубокой др евности люди стали задумываться над вопросами о причинах и путях возник новения государства. Создавались самые разнообразные теории, по-разном у отвечающие на эти вопросы. Множес твенность этих теорий объясняется различными историческими и социальн ыми условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали. Видимо, нет смысла рассматривать те точки зрения, которые исхо дят из непознаваемости путей возникновения и сущности государства, а та кже концепции, отождествляющие государство и общество, полагающие, что г осударство - явлени е вечн ое, присуще е любом у соци у му, поскольку возника е т вместе с ним. Рассмотрим теории, которые различают гос ударство и общество и выделяют происхождение государства и права в каче стве специфической проблемы. О дной из первых теорий происхождения государства является теологическая теория. Она объясняла возникновение государства божественной волей. Ее представителями были многие религиоз ные деятели Древнего Востока, средневековой Европы, идеология Ислама и с овременной католической церкви. 5 5 Команина Т. В. Происхождение государства и права: современные трактовки и новые подходы. Учеб. пособие. М.: Юристъ, 1999 , с. 25. Теологическая теория не раскрыва ет конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (а она м ожет укладываться в любую из последующих концепций). В то же время теория отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости все общего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с т ем и зависимости самого государства от божественной воли, которая прояв ляется через церковь и другие религиозные организации. Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т о е сть это , в конечном счете , вопрос веры. Происхождения государства в Древнем Риме также можно рассматривать с точки зрения теологической теории. Древние мифы и леген ды, именно, с точки зрения божественного начала, трактуют процесс образо вания Рима. Так, большинство легенд начинается со слов: « троянец Эней, сын богини Афродиты и смертного Анхиза, уцелел при разрушении Трои …». Таким образом, практически все легенды о проис хождении Древнего Рима в основе своей содержат божественное происхожд ение его основателя или основателей. Т акже в древности возник ла п атриархальная теория происхождения государства . Ее основател ем был Аристотель (III в. до н. э.) . О днако , подобные идеи высказывались и в ср авнительно н едавние времена (Фильмер, Михай ловский и другие). 6 6 Команина Т. В. Происхождение государства и права: современные трактовки и новые подходы. Учеб. пособие. М.: Юристъ, 1999 , с. 26. Смысл этой теории заключается в т ом, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколени е семьи. Глава этой семьи становится главой государства - монархом. Его власть, таким образом - это продолжение власти отца, монарх же являе тся отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории (как и из теолог ической) естественно вытекает вывод о необходимости для всех людей подч иняться государственной власти Основные положения патриархальн ой теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного и сторического свидетельства подобного способа возникновения государс тва. Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя. К тому ж е в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достат очно быстро разрушаются . Однако, некоторые элементы патриархальной теории происхождения госу дарства, можно отнести и к зарождению древнеримского государства, а, име нно, тот факт, что в легендах о появлении Рима содержатся неоднократные у тверждения о семейных узах его образователей. Так, легенда гласит: «… Через несколько поколе ний после Юла ца рем стал Нумит ор. Но его свергнул с трона младший бр ат Амулий. Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы, которые давали кля тву безбрачия. Однако Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что б ыла осуждена Амулием на смерть. Близнецов царь приказал бросить в Тибр. Но рабы, которым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мелком месте. На плач близнецов прибе жала волчица и накормила их своим молоком. В скоре детей нашел царский пастух Фаустул. Он принес их домой и отдал на воспитание своей жене Ларенции. Близнецам дали имена Ромула и Рема. В конце концов, тайна происхожд е н ия братьев раскрылась, о ни убили Амулия и восстановили на троне своего деда Нумитора. Сами они реши ли основать новый город в тех места х, где были найдены. Римляне название Roma (Рим) производили от имени Romulus …» С успехами естествознания в XIX в. связывают возникновение о рганическ ой теории . П одобные идеи высказывались значител ьно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в их числе Платон (IV-III вв до н. э.), сравнивали государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой психики. 7 7 Команина Т. В. Происхождение государства и права: современные трактовки и новые подходы. Учеб. пособие. М.: Юристъ, 1999 , с. 28. Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социо логи с тали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутри видовая борьба, эволюция, естественный отбор и т. п.) на социальные процесс ы. В соответствии с органической теорией человечество возникло как резу льтат эволюции животного мира — от низшего к высшему. Дальнейшее развит ие привело к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм — государство, в котором правительство вып олняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутре нние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие кла ссы — внешние (оборона, нападение). Некорректность органической тео рии происхождения государства опр еделяется следующим. Все сущее имеет различные уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждою уровня определяется свойственным и этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биоло гии и т п.). И так же, как нельзя объяснять эволюцию животного мира, исходя ли шь из законов физики или химии, невозможно распространять биологически е законы на развитие человеческою общества. Теория насилия также возникла в XIX в. Ее представителями были Л. Гумилович, К. Каутский, Е. Дюринг и другие. 8 8 Комани на Т. В. Происхождение государства и права: современные трактовки и новые подходы. Учеб. пособие. М.: Юристъ, 1999 , с. 29. О ни объясняли возникновение государства и нрава факторами военно-полит ическою характера завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Дл я подавления порабощенного племени и создавался государственный аппар ат, принимались законы. Возникновение государства, таким образом, рассма тривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному. В своих рассуждениях сторонники данной теории опирались на известные и сторические факты, когда многие государства появились именно в результ ате завоевания одним народом другого . Происхождение древнеримского государства также можно описывать с то чки зрения теории насилия. Развиваю щееся несоотве тствие между большой ролью, которую в жизни Рима стал играть плебс, и его б есправным положением породило борьбу плебеев за уравнение в правах с чл енами ослабленной внут ренними противоречиями римской родовой общины, представлен ной ее ведущей силой — патрициями. Она закончилась победо й, разрушившей замкнутую римскую родовую организацию и рас чистившей те м самым путь к образованию государства. Оценивая эту теорию, следует отме тить следующее. Для того чтобы могло возникнуть государство, необходим т акой уровень экономического развития общества, который позволил бы сод ержать государственный аппарат. Если этот уровень не достигнут, то никак ие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государств а. И для того, чтобы государство появилось в результате завоевания, к этом у времени должны созреть внутренние условия . В новое время появилась договорная теория происхождения гос ударства, которая в немалой степени способствовала формированию совре менных демократических государств и до сих пор оказывает глубокое возд ействие на политические представления их граждан. В соответствии с этой теорией государство возникло в результате созна тельного и добровольного соглашения людей, которые прежде пребывали в е стественном, догосударственном состоянии, но потом для того, чтобы надеж но обеспечить свои основные права и свободы, решили создать государстве нные институты. Таким образом, первоначально государство отожде ствлялось с сообществом граждан, затем оно стало рассматриваться как ин ститут земной власти, подчиненный высшему Божественному установлению и не вторгающийся в область отношений человека с Богом. И, наконец, вместе с освобождением политики от влияния церкви было признано существовани е норм, ограничивающих власть государства и обязательных для него. 9 9 Алексе ев С. С. Государство и право. М., 1993 , с 54. 1.3. Пр едпосылки возникновения государств а в Древнем Риме Кроме общих причин возникновени я государства, можно выделить несколько факторов, также ускорявших появление государственных струк тур и придававших им определенную специфику. К ним относятся : 1. завоевания (скажем, од ного племени другим) и необходимость создания механизма власти для сохр анения покорности порабощенных; 2. наличие вне шней угрозы, требовавшей создания вооруженных формирований и регулярн ого сбора средств на их содержание; 3. необходимо сть проведения крупных хозяйственных работ (например, ирригационных, ст роительных и т.д.), немыслимых без мобилизации значительных материальных и человеческих ресурсов и создания аппарата для их рационального распр еделения и использования. 1 10 Алексеев С. С. Государство и право. М., 1993 , с. 68.0 В качестве предпосылок возникновения государств а в Древнем Риме можно выделить следующие: · б л агоприятные для скотоводства и земледелия климатиче ские условия, выго дное с точки зрения обмена и торговли геогра фическое положение ; · о б ъ единение путем войн трех племен древних латин, сабин и этрусков , приве дшее к образованию в Риме общины ; · р азвитие ското водства и земледелия , повлек шее за собой появление частной собств енности ; · в озник новение рабств а, источн иками которого ста новятся войны, а вместе с тем и за чатк ов классового деления общест ва . Рассмотрим более подробно каждый из них. Одной из главных причин быстрого роста и возвышения Рима был о его исключительно выгодное местоположение. Вот, что сообщает об этом з наменитый римский историк Тит Ливий: « Не без веских причин боги и люди выбрали именно это место для о снования города: тут есть и благодатные холмы, и удобная река, по которой м ожно из внутренних областей подвозить различное продовольствие, а можн о принимать морские грузы. Есть тут и море, оно достаточно близко, чтобы по льзоваться его выгодами, но все же и достаточно далеко, чтобы не подверга ть нас опасности со стороны вражеских кораблей. Наша область лежит в сер едине Италии это место исключи тельно благоприятствуе т городам». И , действительно , Рим рас положен в центре Апеннинского полуострова, на левом берегу Тибра, в 20 кило метрах от моря, у самой удобной переправы через реку. Наиболее ранние пос еления на месте будущего Рима были на холмах с отвесными склонами, стояв шими посреди болотистой равнины недалеко от берега, поэтому его и называ ют Город на семи холмах. 1 11 Смышляев А.Л. История Древнего Рима: От Ро мула до Гракхов Курс лекций 26.11.2004 19:27 | РУДН1 Рим находился на пересечении ва жнейших сухопутных путей: через него проходили дорога из Кампании в Этру рию и так называемая соляная дорога, которая шла вдоль берегов Тибра от м оря, где добывали соль, во внутренние районы, где ее не хватало. Кроме того, рядом с городом прохо дили морские пути из Восточного Средиземноморья в Западное и из Африки в Европу. Небольшие корабли могли подниматься вверх по Тибру и разгружать ся на пристани в самом центре Рима. Город располагался на границе Л ация с соседними областями: Этрурией и землей сабинов. Не удивительно по этому, что Рим очень быстро превратился из небольшого поселения в один и з крупнейших городов Италии и с ранних пор включал в себя, кроме латинов, т акже и жителей других областей. Вторая причина - о бъ единение путем войн трех пле мен древних латин, сабин и этрусков – подробно была опи сана нами в первом параграфе. Слия ние это, с одной стороны, конечно, увеличило материальную силу соединенн ой общины и ее значение среди соседей, а, с другой стороны, должно было ото зваться некоторым усложнением государственной, т. е. общинной, организац ии. Третьей причиной было развитие земледелия и скотоводства. Земледелие, ставшее одним из регулярных занятий общинников, по мере усиления его значения стало накладывать свой отпечаток на их деятельность, нормы жизни, обычаи. И чем боль шую, более значительную роль игра ло земледелие в жизни общинно-родового общества, тем большее изменение претерпевало оно. Земля, которую обрабатывали общинники, как и вся та земля которую они не обраба тывали, на которой они по-прежнему охотились, занимались собирательством и т.д., находилась в обществе нной, коллективной собственности всего племени. Ввиду этого вследствие исторической традиции на протяжении какого-то времени возникше е земледелие основывалось на совм естном, коллективном труде. Однак о со временем выяснилось из практического опыта земледельцев, что индивидуальное, семейное ведение зем ледельческого производства является более эффективным, чем коллективное. Тот факт, что земледельческий тр уд в древнем обществе не приносил людям никакого удовлетворения, а приносит лишь усталость, изнурени е, приводит к тому, что некоторые об щинники под разными предлогами старались освободить себя от занятия земледелием; они предпочитали зан иматься другими видами труда: охо той, рыболовством, собирательством, которые приносили им больше удовлетворения. Но если одни люди уклоня лись от земледельческого труда, т о другим приходилось заниматься тяжелым земледельческим трудом больше, чем раньше, когда земледелием занимались все общинники. А это не избежно вызывало недовольство последних, возникали ссоры, конфликты. Выходом из положения был лишь раз дел земл и на отдельные участки и п ередача этих участков в пользование отдельным семьям общинников. Замена коллективного земледельческого хозяйства индивидуальным и возникновение скотоводства еще боле е усиливают общественное разделение труда и являются предпосылкой возникновени я частной собственности . Развитие сельско го хозяйства и скотоводства в Древнем Риме, а также частые военные поход ы объясняют четвертую предпосылку возникновения государства. В частных хозяйствах применялся труд членов семьи, а кром е того, труд рабов и наемных работн иков. Рабы комплектовались из захваченных плен чужеземцев, как воинов, так и гражданских лиц. Наемные рабо тники комплектовались из обеднев ших общинников. В рабство иногда обращались так же должники и преступники. Но не следует переоценивать численность класса рабов. В рабство обращалис ь не все пленные, должники и престу пники. Из исторических источников извес т но, что во время удачных военных походов в плен захватывалось, а затем приводилось в страну огромное количество чужеземцев, исчисл яемое несколькими десятками тысяч человек, иногда более ста тысяч. Если бы они все обращались в рабов, то уже через несколько сотен лет рабы составляли бы абсолютное большинство населения. Однако проходили сотни и тысячи лет, а число рабов существенно не увеличивалось. Их доля, удельный вес во всем населении по-прежнему составлял не более 5-10%. Это можно объяснить только тем, что большинство захваченных в плен чужеземцев не обращалось в рабство, а расселялось по всей территории страны, и постепенно оно ассимилировалось в местном населении. Этим достигались две цели. Во-первых, увеличилась численность населения, что усиливало военную и экономическую мощь государства. Во-вторых, на захваченной земле жителей-чужеземцев становилось меньше, что уменьшало опасность и х восста н ия против поработителей. 1 12 Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римско го полиса. М., 1983 , с. 87.2 В завершении перв ой главы рассмотрим признаки государственности, выдел яемые современными политологами, и постараемся найти их наличие в ранни й период развития древнего Рима. Понятие государства, его характеристика конкретизируется п ри раскрытии признаков, отличающих его как от родового строя, так и от нег осударственных организаций общества. Иными словами, «анализ признаков государства углубляет знания о нем, подчеркивает его уникальность в кач естве ничем не заменимой формы организации общества и важнейшего общес твенно-политического института» 1 13 Корельский В. М., Перевалов В. Д. Теория госу дарства и права. М., 199 7, с . 116.3 . Каковы же эти признаки? · Территориальная орга низация населения и осуществление публичной власти в территориальных пределах. В догосударственном обществе принадлежность индивида к тому или иному роду обусловливалась кровным или предполагаемым родством. Пр ичем род часто не имел строго определенно территории, перемещался с одно го места на другое. В государственно-организованном обществе кровно-род ственный принцип организаций населения потерял свое значение. На смену пришел принцип его территориальной организации. Данны й признак имеет место быть в Древнем Риме. По мнению многих современных историков, в Риме накануне его перехода к цивилизаци и и государственности господствовал родовой строй. Римлянами считалис ь лишь те, кто входил в родовые подразделения, включавшие в себя три трибы , 30 курий (по 10 в каждой трибе) и 300 родов (по 10 в каждой курии) . · Публичная власть. Публичной она называется потому, что, не совпадает с обществом, выступает от его имени, о т имени всего народа. Власть сущес твовала и в догосударственном обществе, но это было непосредственно общ ественная власть, которая исходила от всего рода и использовалось им для самоуправления. Она не нуждалась ни в чиновниках, ни в каком-либо аппарат е. Принципиальная особенность публичной власти состоит в том, что она во площается именно в чиновниках, т.е. в профессиональном сословии управите лей, из которых комплектуются органы управления и принуждения. Без этого физического воплощения государственная власть представляет собой лиш ь тень, воображение, пустую абстракцию. Наличие публично й власти также имелось в Древнем Риме. Во главе римс кой общины стояли правители, называвшиеся царями (reges), но непохожие на мона рхов более поздних эпох. Римский царь являлся верховным жрецом, главным судьей и командующим армии. · Государственный суве ренитет. Понятие «государственный суверенитет» появилось в конце сред них веков, когда потребовалось отделить государственную власть от церк овной и придать ей исключительное, монопольное значение. Суверенитет ка к свойство государственной власти заключается в ее верховенстве, самос тоятельности и независимости. Сложно говорить о наличи и в Древнем Риму суверенитета государственной власти. Цар и Древнего Рима явля лись патриархальным и владык ами своего народа, в руках царя сосредоточивалось начальство над народом во всех сторонах его существования кро ме религии и общественного мнения . Это свидетельствует о том, что в Царский п ериод в Риме было не зрелое, а раннее государство . В своем зрелом законченном виде римское государство слож илось гораздо позднее эпохи царей Глава 2 Особен ности государственного устройство Древнего Рима в царский период 2.1. Общественные отношения У же в древнейшую эпоху истории Древ него Рима мы не находим в нем чистого родового строя , т о е сть, строя, в котором роды были бы суверенны, независимы от какой бы то ни было высшей организации. Уже на пороге своей истории Рим является о бщиной - и даже, как мы видели, сложно й общиной. Тем не менее следы недавнего родового строя еще очень многочи сленны. Так, прежде всего, род сохраняет все свое значение, как союз рел игиозный: члены рода связаны единством религиозного культа. В связи с эт им находится моральный контроль рода над своими сочленами: род блюдет за чистотой нравов, может издавать относящиеся сюда поста новления , налагать на провинившихся сочленов те ил и другие наказания вплоть до полного отлучения и т. д. В области гражданских, имущественных отношений в более древнее время, по-видимому, существовала родовая общность имуществ, по крайней мере, не движимых, общность землевладения 1 14 Покровский И.А. История Римского Права. Из дание 3-е, исправленное и дополненное. 1917. // Allpravo.Ru – 20044 . В ис торическую эпоху, однако, этой общности в чистом виде мы уже не находим. Он а уже разложилась на собственность семейную (собственность отдельных с емейств), оставив лишь следы своего прежнего существования в праве родов ого наследования и праве родовой опеки. По законам XII таблиц, если умерший не оставил родственников, индивидуальное родство которых можно доказа ть,— т. н. агнатов,— то наследство и опека переходят в род, к лицам, принадл ежащим, к одному роду с покойным . Таким образом, возникнувшее государство, охватив отдельные, дотоле нез ависимые роды своей высшей организацией, ослабляет значение родовых св язей, разлагает роды на составляющие их элементы. Такими элементами явля ются семьи— familiae. Этот элемент еще крепок пред лицом государства. Древне-р имская familia далеко не то, что наша нынешняя семья. В нашей современной семье каждый отдельный ее член представляет в глазах государства и права отде льную самостоятельную личность; каждый может иметь самостоятельное им ущество, искать и отвечать на суде и т. д. Римская семья этой эпохи, напроти в, представляет из себя замкнутый, тесно сплоченный круг лиц и имуществ, н ечто для государства почти непроницаемое. Отдельных индивидов государ ство еще по знает; во внутренние отношения семьи оно не вмешивается, оно и меет дело только с главою семьи, который закрывает собою всю семью для вн ешнего гражданского мира. Он отвечает за нее, но зато пользуется всеми пр авами внутри нее; de jure он здесь неограниченный владыка. «С точки зрения наш их современных представлений, римская семья являла собой маленькую мон архию — с тем только отличием, что могла не иметь территории, а была чисто личным союзом» 1 15 Моммзен Т. История Рима. - Спб. , 1993 , с. 56.5 . В состав этого замкнутого семейного круга, этой маленькой монархии, вход ит жена домовладыки, его дети, внуки и т. д. Familia, таким образом, есть все, что на ходится под властью главы семьи , вс я сфера его частного обладания и господства. Здесь, внутри этой сферы, глава семьи владычествует над всем безразлично: имеет над всем и всеми право жизни и смерти, право продажи и т . д. Члены семьи не имеют юридических сношений с внешним миром, они не могу т от себя вступать в договоры, выступать стороною в процессе и т. д.; во всем они являются только орудием домовладыки. Только в политическом отношен ии взрослые члены семьи, способные носить оружие, являются самостоятель ными: они участвуют в народном собрании наравне со своими домовладыками и, следовательно, обладают всеми известными тогда правами гражданина. Со временем на территории, принадлежащей родам, появились люд и, не входящие ни в один из них. Это были освобожденные рабы или их потомки , чужеземцы, ремесленники и торговцы, люди, изгнанные за нарушение родов ых обычаев, насильственно переселенные из покоренных городов. Этих при шельцев в Риме называли плебеями. Происхождение плебеев в ернее всего может быть отгадано на осно вании их юридического положения. Это были тоже переселенцы в Рим, но очев идно из таких общин и племен, которые пользовались гражданско-правовою в заимностью. А таковыми, как мы знаем, являлись общины Латинского Союза. Ла тины не считались за чужестранцев ; они и в Риме могли приобретать имущество, заключать с гражданами сделки и вы ступать от своего имени на суде . Поэтому, латинянин, переселяясь в Рим, не имел нужды в покровительстве богатых римлян ; но, коне чно, не принадлежа ни к одному из родов, входящих в состав курий и триб, он н е имел никаких политических прав,— словом, сразу становился в то положен ие, которое является характерным для плебеев. С ростом Рима количество т аких переселенцев (иногда и недобровольных) возрастало; они оставались ж ить в Риме из поколения в поколение, и , таким образом , рядом с слоем коренных Римлян и сравнительно немногочисленным классом клиенто в постепенно нарастал слой нового населения, который и стал называться п лебсом. Исконное же население, жившее родами, называлось патрициями. Возвращаясь к вопросу о происхождении римских сословий, мо жно взять за основу его "комплексную теорию": · патриции действитель но были коренным гражданством. Они представляли собой полноправный "ри мский народ"; · в непосредственной св язи с ними были клиенты, которые получали от них землю, скот, пользовалис ь их защитой на суде и пр. За это они должны были служить в военных отрядах своих покровителей, оказывать им помощь деньгами, выполнять различные работы; · плебеи стояли вне род овой организации патрициев, т.е. не принадлежали к "римскому народу", не им ели доступа к общинной земле и были лишены политических прав. Патриции п ревратились в замкнутую группу знати, противостоящую широкой массе пле беев. О сновными, краеугольными камнями римского общес твенного строя древнейшего периода являются: род, семья и курия ( согласно преданию, они являются некоторым посредствующим звеном между трибами и родами ) . Весь гражданский и политический механизм рассчитан толь ко на граждан, входящих в состав того или другого из родов и зачисленных в ту или другую курию. Вне принадлежности к одному из родов нельзя было быт ь гражданином полноправным. Поэтому-то такие полноправные граждане наз ываются патрициями, т о е сть, теми, кто может указать своего отца, с вой род. Следовательно, патриции, по первоначальной идее своей, отнюдь не являются классом богачей или аристократов; это имя обозначает только ко ренных и потому полноправных обитателей Рима . 2.2. Государственный строй Основными элементами древнейшего государственного устройс тва Рима являются царь, сенат и народное собрание. Царь (rex) является верховным владыкой государства; в его руках сосредото чиваются все функции государственной власти. Он является и верховным по лководцем народа, и блюстителем внутреннего порядка, и предстателем за н арод перед богами. В качестве полководца, он распоряжается военными сила ми народа, назначает командиров и т.д. В качестве блюстителя внутреннего порядка, он имеет право суда и наказания над всеми гражданами вплоть до п рава жизни и смерти. Рим не является, однако, монархией династической. Возможно, что в эпоху доисторическую и Рим знал царскую власть, переходи вшую по наследству в каком-нибудь роде, но , во всяком случае , уже с самого начала исторической эпохи о такой наследственности речи быть не может. После смерти царя, в момент междуцарствия верховная власть в государстве переходи т к сенату. Сенат выб ирает из своей среды 10 человек , которые по очереди (по 5 дней каждый) управляют государств ом до тех пор, пока не будет намечен кандидат в цари. Намеченного кандидат а очередной сенат предлагает наро дному собранию, которое и облекает его властью. Для приобретения права с носиться с богами вновь избранному царю необходимо еще особое посвящен ие. При отправлении своей власти царь может назначать себе помощников; но образовалось ли уже в царский период что-либо вроде постоянных магистра тур, трудно сказать. Несомненно существовали командиры отдельных войск овых частей; возможно, что на время своего отсутствия царь оставлял в гор оде кого-либо в качестве своего заместителя, но пос тоянн ые судьи для уголовных дел , по всей вероятности, отн осятся уже к эпохе республики. Рядом с царем стоит сенат (senatus), состоявший в древнейшее время из всех родо вых старейшин, которые являлись, таким образом, как представители родов, членами сената. Ha это указывает уже упоминавшееся ранее совпадение числ а сенаторов с числом родов по римскому преданию, а также наименование се наторов «patres». Позже, однако, с постепенным падением значения родов и с уси лением царской власти, этот принцип родового представительства отпада ет и сенат составляется назначением царя. Роль сената по отношению к царю является чисто совещательной: сенат об суждает по предложению царя те или другие вопросы, и его заключения имею т принципиально значение советов, для царя юридически не обязательных, н о имеющих, конечно, огромную фактическую силу. По отношению к народу сенат игра ет роль опекуна . Ho и сверх того, всяк ий новый закон, принятый в народном собрании, нуждается еще для своей дей ствительности в утверждении 1 16 Покровский И.А. История Римског о Права. Издание 3-е, исправленное и дополненное. 1917. // Allpravo.Ru – 2004 6 . Третьим элементом государствен ного устройства является народное собрание, т. е. собрание всех взрослых ( способных носить оружие) полноправных граждан (т. е. патрициев). В основу о рганизации этих народных собраний положено деление на курии, Народное собрание созывается по инициативе царя, который и вносит туда свои предложения. Предложения эти в собрании не дебатируются, а лишь просто принимаются или отвергаются открытою уст ною подачей голосов (простым «да» или «нет»). Большинство голосов в данно й курии давало голос курии, а большинство голосов этих последних давало решение народного собрания. Предметы ведомства народных собраний едва ли могут быть определены с достаточной ясностью. М ожно предположить, что в санкции народных собраний нуж дались все новые законы, затрагивавшие более или менее существенно прав овой строй общества. В народном собрании, далее, происходит принятие ког о-либо в состав патрициев, a также некоторые важнейшие акты частноправов ой жизни— усыновление и завещани е. Наконец, вероятно, в собраниях ж е решались и важнейшие вопросы текущей внутренней и внешней политики— напр., вопрос об объявлении войны, о заключении мира и т. п. Но, вообще, передать или не передать тот или иной вопрос на решение народ ного собрания зависело всецело от воли царя, ибо и самое народное собран ие без его воли состояться не могло. Патриархальный характер древне-римского государственного строя устр аняет мысль о каких бы то ни было юридических (конституционных) правах на родных собраний по отношению к царю. Фактически, конечно, царь во всех важ нейших случаях должен был искать опоры в народе, но юридически его лична я воля, его верховная власть ничем не была связана. Ввиду наличности всех трех описанных элементов, общий характер римско го государственного устройства этого периода представляется спорным. Ввиду того, что рядом с царем стоят сенат и народное собрание, государств енное устройство может показаться монархией конституционной; с другой стороны, ввиду отсутствия каких-либо юридических ограничений царской в ласти, оно может быть понято, как монархия абсолютная; наконец, принимая в о внимание выборный характер царской власти и сравнительную полноту по лномочий позднейших республиканских магистратов, в особенности диктат оров и консулов, можно и древнейший Рим счесть за республику, только с дик татором пожизненным. Равным образом, спорен и внутренний характер этого устройства: одни выдвигают в царской власти на первый план элемент военн ый, другие - элемент религиозный, те ократический. Все эти споры находят себе объяснение в том, что в государственном устр ойстве этого периода заключены еще все эти элементы вместе и что к не сло жившемуся еще строю нельзя прилагать наших нынешних теоретических кат егорий. И если уж желательно дать этому строю какое-либо общее определен ие, то наиболее верным будет «патриархальный». 2.3. Государственные должности и замещения Патриции были полноправными гражданами. Они распадались на т ри племени. Каждое племя состояло из 100 родов. Каждые 10 родов образовывали к урию. Курии образовывали общее народное собрание римской общины (куриат ные комиции). Оно принимало или отвергало предложенные ему законопроек ты, избирало всех высших должностных лиц, выступало в качестве высшей ап елляционной инстанции при решении вопрос о смертной казни, объявляло в ойну. К IV в. до н.э. плебеи добились права н а занятие государственных должностей. В 367 году до н.э. Законом Лициния и Се кстия было установлено, что один из двух консулов (высших должностных ли ц) должен был избираться из плебеев, а рядом законов 364— 337 гг. до н.э. им было п редоставлено право на занятие и остальных государственных должностей. 1 17 Истори я древнего мира. А нтичность. М.: «Владос», 2000, с. 75.7 В 494 году до н.э. была учреждена долж ность плебейского трибуна. Плебейские трибуны, избиравшиеся плебеями в количестве до 10 человек, не имели управленческой власти, но обладали прав ом veto — правом запрещать исполнение распоряжения любого должностного л ица и даже постановления сената. Дел непосредственного управлен ия, выработка законопроектов, заключение мир входили в компетенцию рим ского совет старейшин - сенат . Он со стоял из старейшин всех 300 родов и потому так назывался. Старейшины эти со ставляли потомственную аристократию римской общины, поскольку укорен ился обычай, согласно которому их избирали из одной и той же семьи каждог о рода. Военное предводительство, верхо вные жреческие и некоторые судебные функции принадлежали избираемому собранием курий "царю" , которого называли рексом. Ис торические предания называют первым рексом ри мской общины Ромула, всего на считывают се мь рексов. Глава 3 Реформ ы Сервия Туллия и их влияние на процесс становления государства Сервий Туллий (Servius Tullius) (6 в. до н. э.), согл асно римскому преданию, шестой царь Древнего Рима в 578— 534/533 до н. э. С его именем римская традиция связывает ре формы, способствовавшие утверждению государственного строя. Важнейшая из них — центуриатная реформа, в соответствии с которой родовые трибы б ыли заменены территориальными, плебеи — введены в состав римской общин ы. 1 18 Истори я государства и права. Словарь – справочник. М.: Юридическая литература, 1997 , с 102.8 По реформе всё население Рима (и патриции, и плебеи) было раздел ено на 5 классов, или разрядов, по имущественному цензу . В основу деления был положен размер земельного наде ла, которым владел человек (позднее, с появлением в IV в. до н.э. денег, была вве дена денежная оценка имущества). Обладавшие полным наделом , входили в первый разряд, тремя четвертями на дела - во второй и т.д. Кроме того, из п ервого разряда была выделена особая группа гра ждан - всадники, а безз емельные - пролетарии обособлялис ь в отдельный, шестой разряд. Каждый разряд выставлял определ енное число вооруженных мужчин, из которых формировались центурии - сотни. Всадники составляли центурии к онницы, 1 - 3 разряды - тяжеловооруженной пехоты, 4 - 5 разряды - легковоору женной пехоты. Пролетарии выставляли одну невооруженную центурию. Всего было 193 центурии, из них 1-й класс (имущественный цен з не менее 100 тыс. ассов) выставлял 98 центурий, 2-й (ценз 75 тыс. ассов) - 22 центурии, 3-й (ценз 50 тыс. ассов) - 20 центурий, 4-й (ценз 25 тыс. ассов) - 22 центурии, 5-й класс (ценз 11 тыс. ассов) - 30 центурий, пролетарии выставляли 1 центур ию и соответственно имели 1 голос в народном собрании. Наиболее важным в этой части реформ было то, что це нту рии стали не только во енной, но и политической единицей. Со времени реформ наряду с куриатными народными собраниями стали созываться народные собрания по центуриям (центуриат ные комиции), где каждая центурия имела один голос и голо сование по традиции начина лось с центурий всадник ов и первого разряда, а при их единогласии, естественно, и заканчивалось э тим. Решение народного собрания по центуриям получало силу закона, и это собрание оттесняло на вторые роли народное собрание по куриям. , каждый класс выставлял определённое количество войсков ых единиц — центурий (сотен) и получал такое же количество голосов в цент уриатных комициях. 1 19 Смышляев А.Л. История Древнего Рима: От Ром ула до Гракхов Курс лекций 26.11.2004 19:27 | РУДН9 Вторая часть реформ - дел ение свободного населения по территориальному принципу усили ла процесс ослабления кровнород ственных связей, лежавших в основе первобытнообщинной организации. В Риме было о бразовано 4 городских и 17 сельских территориальных округов, за которыми с охранили старое название племен — трибы. В трибу входили и патриции, и пл ебеи, жившие в ней, подчинявшиеся ее старосте. Он же собирал с них налоги. Н есколько позднее по территориальным трибам также стали созываться сво и собрания (трибутные комиции), в кот орых каждая триба им ела один го лос. Их роль долгое время оставалась втор остепенной, но разделение населения по трибам, в которых патриции и плеб еи несли одинаковые обязанности, свидетельство вало о п ояв лении в организации обществе н ной власти в Риме территориаль ного, а не кровнородс твенного принципа ее действия. Теперь списки граждан стали вести не по куриям, а по новым терр иториальным округам трибам. При Сервии Туллии по ним начали взимать с гр аждан чрезвычайный взнос на военные нужды, который назывался трибут. Пос кольку Рим постоянно вел с кем-нибудь войну, то трибут фактически был рег улярным налогом, но в случае удачной кампании, гражданам могли вернуть и х деньги обратно за счет захваченной у врага добычи. Достоверность свидетельств рим ской исторической традиции о реформах Сервия Туллия вызывает у многих с овременных историков определенные сомнения. Дело в том, что первые римск ие монеты медные (или бронзовые) ассы, которые были не чеканенными, а литым и появились только в IV в. до н.э. Кроме того, маловероятно, что в уже в VI в до н.э. в Риме было достаточно воинов, чтобы сформировать около 200 центурий. Возмо жно, та сложная система классов и центурий, о которой рассказывают римск ие историки, относится не к VI , а к IV в. до н.э. 2 20 Смышляев А.Л. История Древнего Рима: От Ром ула до Гракхов Курс лекций 26.11.2004 19:27 | РУДН0 Как полагают некоторые исследов атели, имущественный ценз исчислялся при Сервии Туллии не в деньгах, а в з ависимости от величины земельного надела или урожая, который с него соби рали, как в Аттике при Солоне. Не исключено также, что деление на имуществе нные разряды при Сервии Туллии было более простым: все зажиточные гражда не, сражавшиеся в пехоте, причислялись к одному классу, все пролетарии к т ем, кто ниже класса. Однако большинство современных ученых сходятся в главном: ре формы Сервия Туллия, разделившие римское общество по имущественному пр инципу, знаменовали окончательный переход Рима к цивилизации и государ ственности и, следовательно, имели громадное историческое значение. Заключение Ознакомление с богатым культурным наследием древнего Рима, ко торое явилось результатом синтеза и дальнейшего развития культурных д остижений народов древности (древнего востока и древней Греции), дает во зможность глубже понять основы европейской цивилизации, показать новы е аспекты в освоении античного наследия, установить живые связи между ан тичностью и современностью, глубже понять современность. Также, изучение раннего периода истории Древнего Рима выделяет факторы, несомненно повлиявшие на дальнейшее развитие древн еримского государства. К ним относятся: б лагоприятные для скот оводства и зем леделия климатиче ские условия, выгодное с точки зрения обмена и торговли геогра фическо е положение; объединение путем вой н трех племен древних латин, сабин и этрусков, приведшее к образованию в Р име общины; развитие скотоводства и земледелия, повлекшее за собой появление частной собственности; возникновение рабства, источниками котор ого становятся войны, а вместе с тем и зачатков классового деления общес тва. В работе показано, что процесс зарождения государства, появления первых признаков госуда рственности – процесс достаточно длительный и зависящий от множества социокультурных факторов. Первые признаки государственности проявляются в Царс кий период истории Древнего Рима. Разумеется, в Царский период в Риме было не зрелое, а раннее государство, в котором еще не существовало писаных законов, а род овые подразделения, курии, продолжали играть немалую роль. Наряду с новы ми центуриатными комициями, продолжали созываться старые куриатные, на ряду с новым центуриатным войском, продолжали действовать старые родов ые ополчения . В своем зрелом законче нном виде римское государство сложилось гораздо позднее эпохи царей. Список использованной литературы. 1. Алексеев С. С. Государство и право - М., 1993 2. Батыр К.И. Всео бщая история государства и права – М.: «Былина», 1995. 3. Виппер Р. Очерки по истории Римской им п ерии – М.: “Фени кс”, 1995 4. Галанза П.Н. И стория государства и права зарубежных стран - М. , 1961 5. Гумплович Л. Общее учение о государстве - СПб., 1910. 6. Иллюстриро ванная энциклопедическая библиотека: Древний Рим. Государственное уст ройство. Искусство. Наука. Философия. Под ред. В. Бутромеева - М., 1997 7. История госуд арства и права зарубежных стран. Часть 1.Под ред. Проф. Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. – М.: Издат ельская группа НОРМА – ИНФРА-М, 1998 8. История государства и права заруб ежных стран. Часть 2.Под ред. Проф. Кра шенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. – М.: Издательская группа НОРМА – ИНФ РА-М, 1998 9. История государства и пра ва. Словарь – справочник - М.: Юридическая литература, 1997 10. Ист ория древн его мира. Античность - М.: «Владос», 2000 11. Ковалев С.И. История Рима - Л., 1948 12. Команина Т. В. Происхождение государства и права: современные трактовки и новые подходы. Учеб. Пособие - М.: Юристъ, 1999 13. Корельский В. М., Перевалов В . Д. Теория государства и права - М., 1997 14. Крашенинник ова Н.А. История государства и права за рубежных стран. Уч ебное пособие - М. , 1994 15. Крушило Ю.С. Хр естоматия по истории древнего мира – М., 1980 16. Кузищин В.И. История Древнего Рима – М.: Высшая школа , 1982 17. Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса - М., 1983 18. Моммзен Т. Ис тория Рима - Спб. , 1993 19. Немировский А . И. У истоков исторической мысли - Воронеж, 1979 20. Нечай Ф.М. О бразование Римского государства - Минск, 1972. 21. Омельченко О .А. Всеобщ ая история государства и права - М. , 1998 22. Сизиков М.И. Ис тория государства и права - М.: «Юридическая литература», 1997. 23. Скрипилев Е. А. История государства и права Древнего Мира. Учебное пособие - М. 1993 24. Смышляев А.Л. История Древнего Рима: От Ромула до Гр акхов Курс лекций 26.11.2004 19:27 | РУДН 25. Струве В.В. Хре ст оматия по истории древнего мира – М ., 1975 26. Поляк Г.Б., Маркова А.Н. Всемирная ис тория М.: - «ЮНИТИ», 1995 27. Покровский И.А . История Римского Права. Издание 3-е, исправленное и дополненное. 1917. // Allpravo.Ru – 2004 28. Целлер М. Ри мские госуд арственные и правовые древности - М., 1894. 29. Черниловски й З. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и прав а - М., 1996 30. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Под редакцией К .И. Батыра и Е.В. Полик арповой - М. : Юр ист. 1996 31. Хрестоматия п о истории Древнего Рима – М.: Высшая школа, 1987