Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
| Код |
554351 |
| Дата создания |
2015 |
| Страниц |
22
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 24 мая в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Оглавление
Введение 3
1. Библейские символы в творчестве Ф.М. Достоевского 5
2. Идеи гуманности как отражение православного мотива в произведениях Ф.М. Достоевского 12
Заключение 19
Список литературы 20
Приложение 22
Введение
В творчестве многих выдающихся русских писателей прослеживаются мотивы христианства, библейские легенды и образы встречаются во многих произведениях, в том числе и в творчестве Федора Михайловича Достоевского. Произведения этого великого русского писателя наполнены не только размышлениями о трагической судьбе России как части мировой цивилизации, но и темой духовного воскрешения личности, при этом важную роль в возрождении как страны в целом, так и каждого отдельного человека он отводил религии. Произведения Достоевского буквально пронизаны евангельскими образами и мотивами, которые помогают найти в них подчас неожиданный, скрытый смысл.
При этом необходимо отметить противоречивость взглядов на позицию самого писателя относительно христианства. По мнению одних авторов, изучающих творчество Достоевского, он являлся апостолом религиозного сознания, который пророчествует о путях спасения мира, предсказанных православием (Н.О. Лосский, Д.С. Мережковский), тогда как другие находят в его произведениях сомнения в существовании Бога (Л.И. Шестов, А.Н. Кошечко).
Таким образом, диапазон мнений по этому вопросу колеблется от утверждений, что православное христианство составляет основу творчества Ф.М. Достоевского, до сомнения в том, что его понимание Бога соответствует православию канонической доктрины. Но, не смотря на все эти противоречия, все авторы согласны с тем, что в большинстве произведений Достоевского прослеживаются явные религиозные образы и мотивы, которые играют важную роль в их сюжетно-идейном содержании, оказывают важнейшее влияние на характеры и поступки героев.
При этом можно сказать, что религиозность писателя постоянно усиливалась под влиянием ряда таких событий, как несостоявшаяся казнь, каторга, а потом практически одновременная смерть его любимого брата и первой жены. А после довольно длительного пребывания Достоевского за границей в его романах появилась критика не православных христианских конфессий.
Фрагмент работы для ознакомления
Заключение
Таким образом, проведенный анализ показывает, что Ф.М. Достоевский на протяжении своего творческого развития прошел долгий сложный и мучительный путь духовных поисков ответов на мировые вопросы о месте человека в действительном мире, о смысле человеческого бытия. При этом Библия и личность Христа всегда выступали для него одним из главных духовных ориентиров, определяющих нравственные, религиозные и художественные принципы писателя.
Основная религиозно-философская концепция Достоевского заключается в необходимости духовного возрождения человека через сострадательную любовь и деятельность, через улучшение общества посредством проповеди нравственности и всеединства. Темы конца света и времени, гибели мира и всего человечества, последующее возрождение и устройство нового мира (иначе говоря, «золотого века») постоянно появляются в романах писателя, переплетаются между собой, составляя единый утопический план Достоевского о переделке Вселенной. Основным источником этого плана являются мифы и образы, заимствованные им из Библии.
В своих произведениях Достоевскому было очень важно показать возможность воскресения любого человека, вне зависимости от его поступков в прошлом, в том числе и преступника, именно через обращение к Богу.
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. – М.: Захаров, 2001. – 173с.
2. Волынский А.Л. Достоевский. Философско-религиозные очерки. – СПб.: ООО «Издательский дом «Леонардо», 2011. – 672с.
3. Галкин А.Б. Образ Христа и концепция человека в романе «Идиот» // Роман Ф.М. Достоевского «Идиот»: современно состояние изучения. Сб. ст. под ред. Т.А. Касаткиной. – М., 2001. – С.320-335
4. Достоевский Ф.М. Бесы. – М.: Азбука-Аттикус, Азбука, 2013. – 704с.
5. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. – М.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2014. – 832с.
6. Достоевский Ф.М. Идиот. – М.: АСТ, Neoclassic, 2015. – 640с.
7. Достоевский Ф.М. Подросток. – М.: АСТ, Астрель, Neoclassic, 2011. – 560с.
8. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 15 томах. Том 13. – СПб.: Наука, 1994. – 864с.
9. Котельников В.А. Блудный сын Достоевского. // Вопросы Философии – 1994 – № 2 – С. 179-180.
10. Котельников В.А. Христианство и русская литература. – СПб.: Российская Академия наук, Наука, 1994. – 397 с.
11. Мелетинский Е.М. Заметки о творчестве Достоевского. – М.: РГГУ, 2011. – 190с.
12. Недзвецкий В.А. Достоевский как художникмессия. // Известия РАН. Серия литературы и языка. – 2006. – Т. 65 – N 2 – С. 2332.
13. Померанц Г.С. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. – М.-СПб: Центр Гуманитарных Инициатив, 2013. – 384с.
14. Постнова Д.В. Детская тема и ее жестово-пластическое выражение в произведениях Ф.М. Достоевского // Вестник Башкирского Университета – Выпуск № 2 – том 13 – 2008 – С. 324-328
15. Прецедентные произведения и прецедентные темы в диалогах культур и времен. Место и роль прецедентных явлений в творчестве Ф. М. Достоевского. – СПб.: Наука, САГА, 2006. – 384с.
16. Сальвестрони С. Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского. – СПб.: Академический Проект, 2014. – 187с.
17. Тарасова Н.А. Дневник писателя Ф. М. Достоевского (1876-1877). Критика текста. – М.: Квадрига, МБА, 2011. – 392 стр.
18. Тихомиров Б.Н. Лазарь! гряди вон. Роман Ф.М. Достоевского Преступление и наказание в современном прочтении. – СПб.: Серебряный век, 2005. – 472 с.
19. Тихомиров Б.Н. Ф.М. Достоевский и другие // Русская литература – 2003 – №1 – С. 254269.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00486