Жанр исповеди в средневековой литературе и формы современного бытования жанра

Содержание

Введение 3
Жанр исповеди в средневековой литературе и формы современного бытования жанра 4
Заключение 10
Список использованных источников 12

Введение

Жанр исповеди получил своё развитие в средневековой европейской литературе и, можно смело утверждать, определённые его черты сохранились до настоящего времени, хотя, конечно, в ходе своего развития данный жанр претерпел значительные изменения как с точки зрения тематики, так и с точки зрения набора средств выражения исповедальности.
Изначально исповедь пришла в литературу из религиозной практики христианства, где она является одним из обязательных религиозных таинств. Для исповеди как церковного таинства обязателен момент покаяния, однако, как будет видно из сказанного далее, этот аспект является одним из тех, которые наиболее значительно преобразовываются в ходе развития исповеди как жанра светской литературы.
Итак, тема нашей работы — «Жанр исповеди в средневековой литературе и формы современного бытования жанра». Данная тема определяет следующую цель работы: охарактеризовать особенности жанра исповеди и формы его современного бытования. Исходя из поставленной цели, сформулируем задачи работы:
1) дать характеристику исповеди как жанру средневекой литературы;
2) расмотреть основных представителей данного жанра в средневековой литературе;
3) выявить формы современного бытования жанра.
Предметом ислледования стал собственно жанр исповеди в литературе, а объектом — его средневековые и современные формы.
В работе мы использовали следующие методы исследования: анализ литературы по теме, описание, отдельные методики литературоведческого анализа текста.

Заключение

Согласно поставленным во введении задачам, мы пришли к следующим выводам.
Исповедь в религиозной практике христианства — это одно из обязательных церковных таинств, для которого важным фактором является покаяние, «сокрушение сердца». Не менее важно и желание исповедующегося рассказать истину, которая ему открылась. В этом смысле «Исповедь» Августина Аврелия, один из крупнейших примеров жанра, достаточно близко стоит к собственно церковной исповеди, важным отличием является адресат, которым в церковной исповеди выступает священник, а также Бог, для «Исповеди» Аврелия адресат — это любой читатель, желающий узнать истину.
Другим значительным примером средневековой реализации данного жанра является «История моих бедствий» Пьера Абеляра. Абеляр рассказывает историю собственной жизни, как и положено на исповеди, не скрывая своих грехов и ошибок, но дже само название произведения указывает на его специфику по сравнению с «Исповедью» Аврелия: «история бедствий» подразумевает личное сочувствие читателя. Из «Истории…» Абеляра мы гораздо больше узнаём о личности автора, чем из «Исповеди» Аврелия.
Во многом дальнейшее развитие жанра пошло именно по этому пути — пути индивидуализации. Ярким современным примером бытования данной формы являются сетевые блоги. Ведущие блог люди (блогеры) рассказывают о своей жизни, о своих чувствах и переживаниях, многие блоги состоят из советов, как нужно правильно жить. Искренность и непосредственность (хотя бы даже кажущиеся), другими словами, исповедальность — необходимый аспект данной литературы. Часто эти качества сосущестувуют с эпатажностью.
Другим примером бытования данной формы в наше время являются разного рода литературные «исповеди», «дневники», к которым можно отнести, например, «Исповедь маски» Юкио Мисимы или «Магнит для дерьма» Джима Гоуда.
Эпатажность в исповедальных произведениях, в целом, часто выходит на первый план, так как одной из важных целей в настоящее время является удержание внимания читателя.