Работа со сновидениями в психологическом консультировании

Введение
Глава 1. Теоретические аспекты психологического консультирования как метода психокоррекционной работы
1.1. Определение, цели и задачи психологического консультирования
1.2. Принципы психологического консультирования
Глава 2. Работа со сновидениями в рамках психологического консультирования
2.1. Сновидение как психологический феномен
2.2. Особенности работы со сновидениями в различных психологических школах

З. Фрейд предлагает такой метод работы со сновидениями, как метод свободных ассоциаций. При его использовании необходимо соблюдать следующие правила (17):В работе не используется внешнее содержание сна, то есть явная информация, так как она является искаженным отражением информации внутренней, явной.Клиент не должен «замалчивать» ни одной пришедшей ему в голову мысли, ассоциации, даже если порой кажется, что эта информация не имеет к происходящему никакого отношения;Сновидение развивается на определенные элементы и работа, затем, ведется с каждым элементом в отдельности, когда клиент подбирает ассоциации к каждому из них.Затем информация, полученная из отдельных элементов, «выстраивается» в общую цепочку ассоциативных элементовВ качестве ключа к расшифровке сновидение З. Фрейд предлагает символы, которые, как он считает, тесно связаны с мифологией, антропологией и т.д.Символика сновидений Фрейдом в основном имеет сексуальную трактовку. Подобная односторонняя трактовка сновидений вызывала критику со стороны многих ученых того времени, даже со стороны последователей З. Фрейда, а именно – у К.Г. Юнга и А. Адлера.К.Г. Юнг разделял идею Фрейда о том, что сновидения несут в себе важную для индивида информацию, только она закодирована и понять ее можно только в ходе специальной работы. Однако Юнг был не согласен с Фрейдом по поводу того, что символика сна несет в себе только сексуальную окраску, считая при этом, что сны содержат информацию очень разнообразную, с глубоким смыслом.Так же Юнг критиковал метод свободных ассоциаций, считая, что он позволяет выявлять лишь личные (индивидуальные) ассоциации сновидца, группирующиеся вокруг комплексов, и может увести внимание клиента и терапевта он действительно значимой информации.Автор подчеркивает, что необходимо сосредоточиться именно на образах, которые несет сновидение, именно они и выводят нас на истинный смысл послания бессознательного, которое для того, чтобы обеспечить индивиду безопасность, зачастую кодирует послание противоположными установками.Язык сновидений, по мнению К.Г. Юнга, - это язык символов, корни которых уходят в мифологию. Причем бессознательное оперирует во снах символами, которые передаются из поколение в поколение, то есть речь здесь идет о коллективном бессознательном и его образах – архетипах (21).Юнг предлагает использовать при работе со сном два основных подхода: объективный и субъективный. Объективный подход заключается в том, что все образы сновидения трактуются исходя из того, что конкретный персонаж или конкретная вещь «себя и представляет». То есть, образ матери клиента во сне – это и есть его мать, дерево – и есть дерево и т.д. Далее, при работе с конкретными образами, начинает использоваться субъективный подход, то есть установка связи между образом и личностью самого клиента. Так, в образе убийцы клиент может увидеть агрессивные черты, свойственные ему самому и т.д.Юнг подчеркивал важность контекста в понимании сновидения. Сновидение, считал он, является не просто сложной задачей, которую надо решить (расшифровать). Сновидения самодостаточны сами по себе и содержат важную для индивида информацию, философские идеи, иллюзии, дикие фантазии, воспоминания, планы, иррациональные переживания и даже телепатические прозрения.В отличие от психоанализа, в гештальт-терапии сновидения не интерпретируются — они «проигрываются» и используются для интеграции личности (11).Ф. Перлзподчеркивал, что сновидения – это по большей части отчужденные от общего фрагменты самой личности. Путем проигрывания сновидений осуществляется интеграция отчужденных и скрытых частей в единый гештальт – личность, повышая, таким образом, ее самодостаточность. В этом случае сон оценивается не как прошедшее событие, а как актуальная действительность (12)Ф. Перлз подчеркивает, что благодаря работе со сновидениями, происходит «вскрытие» главных противоречий, которые лежат в основе невроза пациента (12).Проигрывая сон, используя диалог между персонажами сна, пациент осуществляет интеграцию конфликтных или отчужденных частей своей личности, примиряя их между собой, разрешая, таким образом, свой внутри личностный конфликт. В практике гештальт-терапии выделяют 4 сферы работы со сновидениями  и, в зависимости от выбора стратегии терапевта, сосредотачивают внимание клиента более на одной из «сфер» (12):В контексте отношений клиент-терапевт. В этом случае сновидение рассматривается как форма контакта между клиентом и терапевтом, есть сновидение есть особая форма общения между двумя людьми.В контексте отношения клиента к себе самомуВ этом случае сновидение несет в себе проявление чувств, фантазий и переживаний клиента в отношении себя самого, а также особенности самооценки и само отношения.В контексте незавершенных действий В процессе взаимодействия с социумом у клиента «накапливается» багаж из незавершенных действий, контактов и целей. В практике нейро – лингвистического программирования такие незавершенные действия получили названия незавершенных тоутов. Любой незавершенный тоут препятствует дальнейшей интеграции личности, оттягивает не себя необходимые для развития силы и ресурсы. Поэтому для терапевта и клиента становится важным выявление этих незавершенных действий и символическое их завершение.Как «поле» для проявления чувств и проекций отношений. В этом случае для интеграции становится необходимым пережить актуальные для клиента чувства и эмоции, переживания и отношения.Работа со сновидениями в рамках гештальт – терапии возможна как индивидуально, так и в группе. В любом случае при этом решается главная задача – создание условий для интеграции отдельных частей в цельную личность для ее дальнейшей само актуализации.Экзистенциализм представлен в работах А. Маслоу, И. Ялома, Р. Мэй, К. Вонтресс и К. Мустакаса. Философские корни экзистенциального подхода к консультированию находятся в произведениях таких европейских авторов, как Ж.-П. Сартр, А. Камю, Ф. Ницше, В. Франкл, М. Хайдеггер и др.По определению И. Ялома, экзистенциальная терапия – это динамический терапевтический подход, фокусирующийся на базисных проблемах существования индивидуума (24)Экзистенциализм соотносят с такими категориями, как подлинность, ответственность, выбор, самоактуализация, ценность человеческого бытия, смысл жизни.С точки зрения экзистенциального подхода, причиной внутренних конфликтов является конфронтация индивидуума с данностями существования. Под «данностями существования» И. Ялом подразумевает определенные конечные факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной составляющей бытия человека в мире: это смерть, свобода, изоляция и бессмысленность (23)Человек строит свою жизнь путем выборов, которые он делает. Даже в самых критических ситуациях есть возможность выбора. В результате правильного выбора внутренний конфликт разрешается (15)На основе этой идеи и строится работа со сновидениями в рамках экзистенциального подхода.Основной метод работы со сном – это рассказ о снах клиента своему психотерапевту. Задача психотерапевта при этом – выслушивание клиента, не перебивая, не торопя. Основная идея заключается в том, что сон с точки зрения экзистенциального подхода – это явная демонстрация страхов, «запретных» и подавленных тем, а также актуального экзистенциального состояния клиента.Работа со сном дает возможность клиенту пережить актуальные состояния, получить ответы на экзистенциальные вопросы, примириться с некоторыми фактами жизни и понять их экзистенциальный смысл (рождение и сметь, юность и старение), переоценить их, найти положительный опыт и т.д., что дает возможность двигаться по жизни дальше, разрешая возникающие противоречия в их зачаточном состоянии (23)Итак, работа со сновидениями является одной из возможных работ в клиента и психотерапевта в рамках психологического консультирования.Сновидение несет в себе скрытую для клиента, но тем не менее очень важную для него информацию о различных переживаниях и проблемах, о внутренних противоречиях и причинах внутриличностных конфликтов, может «предоставить» решение для проблемной ситуации, ответы на философские и житейские вопросы и т.д.Для того чтобы работа со сновидениями была эффективна, полезна для клиента, психотерапевт должен четко представлять цели и задачи методов, которые он применяет в работе со снами, должен уметь «читать между строк», грамотно интерпретировать полученную информацию (23)Психотерапевт проводит психологические консультации в рамках какой-либо из психологических направлений – психоанализа, гештальт – терапии, нейро-лингвистического или поведенческого подхода. В каком бы из направлений ни работал психотерапевт, он должен знать подходы в работе со сновидениями и в других школах для того, чтобы выстроить наиболее эффективную работу для конкретного клиента и для конкретного психотерапевтического случая.ЗаключениеИтак, работа со сновидениями в психологическом консультировании дает возможность консультанту глубже понять проблему клиента, выйти не его бессознательный уровень, осознать психологические особенности клиента и его переживания.Сновидение – это информация, которая скрыта для сознания. Это все те переживания и мысли, которые вытесняются в сферу бессознательного, так как являются травмирующими для человека. И именно они несут в себе всю полноту проблемной картины.Поэтому умение истолковать сновидение и направить полученную информацию для разрешения сложившейся ситуации повышает эффективность консультирования во много раз.Психологи–консультанты работают в различных психологических направлениях: это психоанализ, юнгианская психотерапия, гештальт-терапия и экзистенциальная психотерапия и многие другие психологические концепции. Каждая психологическая школа рассматривает сновидения исходя из своих основных концепций, также каждая школа предлагает свои методы и техники работы со снами.Так, основатель психоанализа, З. Фрейд, наделяет сны сексуальной символикой и предлагает такой метод работы со снами, как метод свободных ассоциаций. Его ученик, К.Г. Юнг, расширил возможности понимания символики сновидений, говоря о том, что сны несут в себе важную информацию о жизни человека, о его личном опыте, а также опыте поколений (здесь речь идет об архетипах как символах сновидений).Представители гештальт- терапии подчеркивают, что понимание снов дает возможность выявить причины неврозов и внутриличностных конфликтов, определить «потерянные» (отчужденныные) части личности, которых ей не хватает для интеграции и дальнейшей самоактуализации.И. Ялом, представитель экзистенциального подхода в психологии, говорит о том, что сны помогают человеку найти ответы на экзистенциальные вопросы, понять экзистенциальный смысл таких явлений жизни, как старение и смерть и получить из этого новый опыт и жизненные возможности.Таким образом, в рамках психологического консультирования использования различных методов толкования сновидений дают консультанту возможность понять внутренний мир и переживания клиента, увидеть его картину мира, выявить внутренние противоречия, страхи и переживания, получить ответы на актуальные вопросы и т.д.В основном консультанты используют в процессе консультирования определенный психологический подход. Однако, консультант, зная, как то или иное психологическое направление работает со сновидениями (психоанализ и гештальт-тарапия, экзистенциальное направление и юнгианство), может подобрать метод, который будет наиболее эффективен в конкретной ситуации для конкретного клиента.Таким образом, понимание сновидения раскрывает перед консультантом всю сущность проблематики индивида и повышает эффективность коррекционной работы.Список литературыАбрамова Г.С. Психологическое консультирование: теория и опыт. – М., 2001Айви А.Е., Айви М.Б., Саймэк – даунинг Л. Психологическое консультирование и психотерапия. Методы, теории и техники: практическое руководство. – М., 2000Алешина Ю.Е. Индивидуальное и семейное психологическое консультирование. – М., 1999Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. – М., 2000Глэддинг С. Психологическое консультирование. – СПб., 2002Елизаров А.Н. Введение в психологическое консультирование. - М., 2004Колесникова Г.И. Психологическое консультирование. – Ростов - н/Д., 2004Маклаков А.Г. Общая психология. – СПб., 2001Немов Р.С. Психологическое консультирование. -М., 2008Осипова А.А. Общая психокоррекция. – М., 2008Перлз Ф., Гудман П. Теория гештальт-терапии // http://ufagestalt.narod.ru/perlsteori.htmlПерлз Ф. Практика гештальт-терапии /Пер. М.П. Папуша. – М., 2004 // http://psylib.org.ua/books/perlz01/txt25.htmПсихологическая помощь и консультирование в практической психологии /Под ред. М.К. Тутушкиной. – СПб., 1999Словарь практического психолога / Сост. С.Ю. Головин. – Минск, 1998Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990Фрейд З. Малое собрание сочинений. – СПб., 2010Фрейд З. Сон и сновидения. – М., 1997Хухлаева О.В. Основы психологического консультирования и психологической коррекции. – М., 2006Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (основные положения, исследования и применение). – СПб., 2008Энциклопедия глубинной психологии: Т. 2: Новые направления в психоанализе. Психоанализ общества. Психоаналитическое движение. Психоанализ в Восточной Европе. / Под. общ. ред. А. М. Боковикова - М., 2001Юнг К.Г. Сознание и бессознательное / Пер. с англ. – СПб., 1997Юнг К.Г., Франц М.Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы / Под общ. ред. С.Н. Сиренко. – М., 1998Ялом И. Дар психотерапии - М., 2005Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / Пер. Т.С. Драбкиной. – М., 1999 // http://psylib.org.ua/books/yalom01/